正直，是中華民族歷來崇尚的傳統美德。儒家五經之一的詩經《小雅·小明》 篇云「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位， 好是正直。神之聽之，介爾景福。」意在勸誡君子：不要貪圖安逸享樂，應當以恭敬嚴謹忠誠的態度，認真對待自己的職責職守，愛好正直的品德、親近正直的賢者，神明聽到這一切，就會賜給非常多的好福氣。

　《論語·雍也》篇中，孔子說：「人之生也直，罔之生也幸而免。」意思是，人活世上，需要具有正直的品格。那些不正直的人，即使苟且活着，也只是暫時幸免於災禍。

　《論語正義》云：直者，誠也。誠者，內不自欺，外不欺人。天地以至誠生養萬物，日月星辰，各安其位；風雨雷電，各守所責；春種秋收，四時有序；晝夜更迭，循環不息。自然界各物種能夠生存在天地之間，都是倚賴天地的正直無私，至真至誠。如果天地失誠，則日月失明，風雲失色，陰陽失調，四時失序，自然界所有生物都將失去生存基礎。由此可見，真誠正直的可貴。

　正直，是人立身於世的基本道德和品格，更是培養「浩然之氣」的基礎和前提。孟子云：「我善養吾浩然之氣。」 「其為氣也，至大至剛，以直養而無害， 則塞於天地之間。」

　人不正直，就會輕易丟掉做人的原則； 人不正直，就會輕易喪失做事的底線。近代法律史學家程樹德說：「聖人教人以為人之道，惟正直得全其生，亦即『率性謂道』之理。」

　關帝在《降筆真經》中說：「吾是漢關聖帝，敕諭大眾聽聞：世上不齊等事，全憑一點真心。正直光明不屈，死生順逆當分。」「直心直受真福，巧計巧來禍因。 有過昭如日月，無私天地同群。」

　正直忠義，光明磊落，是關帝偉岸人格中最為耀眼奪目，為世人所敬重尊崇的道德品行。自古及今，千百年來，無數忠臣義士都是從敬仰崇拜關帝，汲取到自身所需的正能量，從而奮發有為，在中華民族發展史上留下濃墨重彩的一頁。

　明弘治朝首輔大臣徐溥在《順天金山口勅修關公廟記》中說：「則其忠義之所憤激，剛大之所充塞，此心此氣，雖死猶生，宜其極六合而無間，歷百世而彌光。」

　明朝末年，蘇州府太倉人張采（字受先），秉性正直，嫉惡如仇。崇禎二年 （1629年），他在任江西撫州府臨川知縣時，摧強扶弱，懲治惡霸，解民疾苦，受到人們的愛戴。次年秋，他因病乞假回鄉，人民泣送載道。

　崇禎十七年五月，福王朱由菘在南京建 立政權，史稱南明。張采擔任禮部儀制司主事，又升員外郎。不久，張采因病乞假回鄉。順治二年（1645年）乙酉元旦，張采夢見關帝送來一塊匾額，上有「乾坤正氣」四個大字。張采不解其意。

　同年五月，清兵渡過長江，福王出逃， 南京陷落。一幫對張采懷恨在心的歹徒趁時局混亂，將張采劫持到城隍廟，用大錘等兇器殘忍折磨張采。張采血肉模糊，歹徒以為張采死了，便命人將張采拋屍野外。

　歹徒經過關帝廟時，張采屍身突然非常 沉重，任歹徒如何搬抬也無濟於事。一群 歹徒趕來想要砍下張采的頭顱。這時從關帝廟裏出來一個相貌怪異的僧人，將張采挾在腋下飛奔而去。僧人將張采放在關帝 廟一塊匾額上，匾額上四個大字正是「乾坤正氣」。

　在僧人和眾義士的齊力救治下，張采得以康復。而劫持張采的歹徒，第二年也被全部捉拿到，一併斬於市。張采與陳子龍 一起在浙江嘉善水月庵隱居避世。留有著作《太倉州志》、《知畏堂集》等。

　正直，是做人的脊樑，是天地的正氣。 宋代清官包拯有詩云：「清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鈎。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。」人生在世，最重要的就是行得端，走得正，坐得直，俯仰無愧天地， 舉止無愧良知。

　明代文學家馮夢龍在《警世通言》中說：「心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。」一個人，內心坦蕩正直，行為光明磊落，就不用擔憂邪物的騷擾，因為人有正氣，邪鬼邪神都會敬而遠之，不敢靠近。反而那些存心詭詐奸刁，一味欺瞞哄騙的人，必然會累積惡習，朝着邪惡的方向越陷越深，即使短時間內僥幸逃脫了法律的制裁，也必然難以逃脫 天災天譴的懲處，這就是「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」，古往今來， 莫不如此。

　弘揚關帝慈善基金會 彭允好