以生產方式分類，古代世界可以分為農耕文明和游牧文明兩大類。不同的文明形式，決定了不同民族的體質、性格和風俗。古代中國是典型的農耕民族，人們的衣食住行及風俗習慣都與農業的制約和要求相適應，以穀物為主食，體質相對柔弱，鑄成了聚居繁生、敬老愛幼、仁信德義、崇智輕力、和平靜守、安土重遷的民族特性。而這一切，都是享國800年的周朝(公元前1046-公元前256年)奠定的。文王、武王和周公締造了周王朝，其基礎則是古代最早純農定居的先周族人在隴東的900年中積澱的。

　　農業之神后稷

　　農耕社會的古代中國以社稷作為國家代稱，所謂社指土地神;稷指周人始祖農神后稷。社稷的祭祀是從周朝開始的，在開春之日，周天子帶領公卿諸侯大夫，親自耕種籍田，作為農民的表率，并到社廟祭社神和稷神，以祈求農業豐收。這一禮事活動，自周初一直沿襲至清朝，是中國作為農業國家的典型象徵。

　　先周族的居地，在千餘年間有較大的變化。本居封地邰，在今陝西武功西南。2代祖不因「夏后氏政衰，去稷不務，不以失其官而奔戎狄之間。」4代祖公劉遷至豳，13代祖古公亶父再離豳南遷至周原。邰和周原都在關中，周先祖自不至古公亶父12代人不是在關中居住的。

　　公劉率族人南遷，「逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯於京」。在豳地建豳國。《漢書地理誌》言，漢右扶風恂邑縣「有豳鄉。《詩》豳國，公劉所邑」。但漢代恂邑地域較大，故而后代又演繹出豳在今陝西旬邑境、今陝西彬縣境和今甘肅慶陽市寧縣境三說。筆者10年前撰《豳國地望考》，從漢將軍酈商北地郡作戰路線、班彪《北徵賦》行踪、東漢鄭玄答張逸問等，證豳在西漢栒邑縣北境，今甘肅寧縣境。而《魏書地形誌》、寧縣北魏「大代持節豳州刺史山公寺碑」、陸德明《經典釋文》《隋書地理誌》等，證豳在今甘肅寧縣是漢唐間共識。

　　慶陽民俗幾乎是先周文化的活化石，現代考古成果也為周先祖長期居住於慶陽提供了佐證。慶陽合水縣九站遺址寺洼文化層上部有先周文化疊壓，其絕對年代距今3370±110年。九站遺址的典型器物馬鞍形口橙陶雙耳罐，后來在慶城縣東山周祖陵、寧縣廟咀坪等地都有出土，證明三縣的先周文化一脈相承，時間相近，都是周先祖的遺留物。

　　亙古荒原的第一次收獲

　　不至古公亶父的12代周先祖居住於隴東慶城至寧縣的董誌塬上凡900年。先周族人以農業起家，以仁德親民，發展壯大，奠定了周的基業。古人稱其是「周家立國之本」，「周之王業由於此，所以傳世歷年之永也。」

　　不所遷戎狄之間今慶陽市慶城一帶，屬於古人稱為大原的董誌塬地區，土肥水好，是從事農耕的理想之地。周族居住於慶城期間至少有兩大重要發明。其一是窯洞，不父子是窯洞的發明者;另一發明是牛耕，原始農業是農人用石制耒耜翻地。慶城在戎狄之間，當地原來就生活著游牧民族，先周族人到此地后藉助畜力從事耕作就成為可能。

　　不的孫子公劉是先周歷史上的關鍵人物。他「復修后稷之業，務耕種，行地宜。自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。」學者言，渭即寧縣境之古渭峪水，而不是流過關中的渭水。公劉進一步改進農業生產技術，一是開始使用青銅農具，提高了農業生產效率;二是推行「徹田」法，就是作新田，要辟草萊、開溝洫，變成有田間小路的方塊田，方便灌溉和排澇;三是開辟專門的打谷場。在公劉和族人的努力下，周人農業生產水平有了很大提高，自公劉，經慶節、皇僕、差弗、毀、公非、高圉、亞圉、公叔祖類，直到古公亶父，都在豳地生活。

　　三千多年前的「小康社會」

　　中國最早的農事詩《詩經豳風七月》，是西周早期的作品，追述了先周豳國農業生產和社會生活的生動情景。這首詩以農時季節為序，以農事和農家生活為中心，以衣食為重點，描述了先周豳邑農人所從事的農事活動及其風俗習慣，反映了當時農人家庭，農人與田官、豳公的和諧關系。詩中還描述了農女采桑、剪桑、養蠶、織績、染色、制衣的一系列活動，說明先周族人在豳時已經有成熟的桑蠶絲織技術。詩中描繪了冬季農夫公私狩獵，獸皮制裘，修整住房，釀制春酒，鑿冰儲藏，以羔羊和新韭祭祀祖宗寢廟，最后國人齊聚公堂，與豳公一起吃肉喝酒，共祝「萬壽無疆」。雖然詩中農夫有「無衣無褐，何以卒歲」的憂叹，也不能不承認，豳地就是古人理想的小康社會。而這一切發生於三千多年前的甘肅寧縣。

　　周人13代祖先古公亶父為豳公時，更重視族人的道德建設，受到國人的愛戴。史稱古公「復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之」。周先祖在隴東900年，以不斷創新的農業生產技術，發展地方經濟，以仁慈親民，以德義治國，在隴上崛起，由一個落魄農官家族發展成西方農耕大國，回到關中，再走向全國，建立周朝。隴東塬上，是中國傳統農業和禮儀的重要肇始地。(作者：蘭州大學教授、甘肅省政府文史研究館館員)

　　汪受寬