戒幢佛學研究所所長、溈仰宗第十代傳人釋濟群法師此前曾言，弘法是出家人職責所在，也是社會的需要。因此，他的佛學課不只是講給僧伽聽，也時常走進大學及社會各界，講給許多想了解佛法的人聽。法師發現，這幾年對佛法感興趣的企業家越來越多，主要原因有二，一是嘗試從中汲取思想資源，培育和諧清凈、積極向上的企業文化；二是企業家個體尋求精神皈依之所需，因為，做人是一項無法辭職、無法轉交的終身事業，人人都有需要找一條使人生更圓滿、平順的路徑。為此，濟群法師近日應廣東省禪宗文化研究基地、菩提樹下EMBA聯盟禪友會之邀在廣州舉辦公益講座，以博大精深的佛法智慧為企業家群體指點迷津，以使他們能夠不斷優化自己的心性結構，從而實現經營就是修行、商場就是道場，成就解脫自在的人生。香港商報記者杜潔菡李芳
懂得接納無常才能感知「幸福」
富有卻不覺得自己幸福，據說是中國企業家群體的一個普遍狀態。濟群法師指出，這主要是因為人們對幸福的認知有偏差，簡單地把財富等同於幸福。然而，人的生活涉及方方面面，財富之外，還有家庭、健康、心態等許多因素會左右著一個人對「幸福」的感知。
他認為，有五種能力決定了一個人是否幸福。
首先是接納無常、接納不幸的能力。大部分人的幸福觀是建立在順境的基礎上的，一旦遇到有悖期待的事情便會陷入極大的苦惱。在佛教的觀念里，人生充滿變化，這就需要人們具備接納無常、接納不幸的意識和能力，要認識到逆境是一種提醒，并學會在逆境中冷靜、成長。
其次，是要認識到幸福是一種福報，以及具備知足的能力。前者需要人們在平日注重培植福田，了知因果。后者則是要使人認識到，慾望過大、需求過多，就會落入生存成本越高，幸福的成本也越高的窠臼。
再次，是要學會用積極正向的思維看待問題。從佛教角度來說，「積極正向的思維模式」不僅要求人們樂觀處世，還要求人們學會智慧地關照、審視一切。一個人若帶著仇恨心、對立心生活，他看到的都會是敵人，每天給自己制造麻煩；只有帶著慈悲心看世界，才比較容易看到其他人的友好。正所謂：慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱。
最后一點，是要有良好的心態。因為，心是幸福的源頭，也是煩惱的源頭，苦和樂都是內心的感受，環境只是輔助因素。有良好的心態，才容易獲得幸福。
減少社會依賴性方可靜心
缺乏安全感、難以靜心，是企業家們普遍面臨的另一種情緒困境。濟群法師認為，其中既有社會的因素，也有個人內心的因素。
他說：「當下是全球化時代，能夠影響國人生活的因素非常多，例如，發生在遙遠美國的金融危機也會對中國的市場、政策動向造成沖擊，加上各種天災人禍、頻發的街頭暴力沖突，生活中的不確定因素太多，人很容易陷入焦慮。另一個原因是，我們對社會的依賴太多，尤其在精神上過度地以社會認可的財富觀、成功觀來評估自己，多一分在意便多一分困擾，不獨立的內心最終難以克服不安全感。」
法師提到，一部《金剛經》，講的都是人應當如何降服內心的躁動、迷惑、煩惱，以獲得「涅槃寂靜」，那是一種發自內心而非來自外在的安靜，它可以散發出無量無邊的歡喜；《華嚴經》說「一切眾生皆有如來智慧德相」；禪宗六祖惠能法師也在《法寶壇經》中開示「善知識，菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛」，意思是人的心因為煩惱、妄想太多，將其本來清凈的一面遮蔽了，心若清凈便是菩提自性，由此便直了成佛，講得再明白不過了。總之，佛法為世人提供了一條最直接、最簡明的安心之道，他告訴人們要覺知、要覺醒，要能夠知道自己、了解自己，從清凈的內心中生發出一種自我拯救的能力。
如何將佛法中的智慧運用到現實，濟群法師提到了禪修的辦法，在禪修中觀照自己內心的每一個念頭、每一種情緒，只有看清楚「人對外部世界的期待越大越多，接受世事無常變化的能力便越弱，安全感也就越低」的真相，才能增強內心的獨立性、減少對外界的依賴性。
個人是道德的最大受益者
身為企業家，難免會遇到商業利益與道德規範發生沖突的情形，例如，要不要遵照商場、官場的所謂潛規則行事？眼前的利益和對自我的道德要求之間，如何取舍？遵守道德和我的人生有什麼關系？道德的價值何在？這些都是企業家常有的困惑。
針對上述問題，濟群法師提到了佛教中的「業」的概念。他指出，業就是指人們的行為，像人們熟知的農業、商業等名詞中的業，就是指發生在這些領域的行為。世俗社會常以人的種族、血統、職業、財富來劃定人的等級，佛教卻是以人的行為來評判一個人的存在，行為處在高尚狀態的就是高尚的人，行為處在罪惡狀態的就是低級的人。同時，佛教把生命看成是無盡的積累，人格就是長時間的行為積累，一個人的心念若是不斷重復，便會形成強大的力量，從而造就不同的人格。正向力量形成健康的人格，負面力量形成不善的人格，這就是道德和人生的關系。
企業家要想在經營生意的過程中不造惡業，就得重視道德的力量，這是一種比遵守法律更高的行為準則，因為，人可以鑽法律的空子、在法律面前會有僥幸心理，只有以非外在的道德眼光審視自己的行為，人才能自覺自省、止惡揚善，實現人生的精神追求，此為道德內在的價值與意義；而外化則可獲得社會的尊重，使企業的經營長青。所以說，個人是道德最大的受益者，整個社會是間接受益。
「成功」包含做人做事兩重目標
累是時代的通病，企業家群體也概莫能外，甚至可算是「重患者」。濟群法師說，很多企業家雖然事業有成，可總說自己身心俱疲，還是會覺得自己同沒錢沒事業時一樣缺乏安全感。於是，就有不少人在追問，到底何為成功？
濟群法師開示說：「現代人眼中的成功，往往立足於事業、財富、地位等，這是從做事的客觀結果來考核，忽略了做人的方面。在我看來，真正的成功應當包含做事和做人兩個方面，不可分割。」
他指出，世間拼命追求所謂成功的人，除了滿足生存之需外，基本上都是在為三種感覺打工，即自我的重要感、自我的優越感和自我的主宰感；而維護上述三種感覺，同樣是一件辛苦的事，因為，人外有人、天外有天，一個人不可能永遠最重要、最優越。將成功建立在此等基礎上，結果必然是身心俱疲、沒有安全感。這都是佛教所說的「我執」。單純追求做事成功，往往會被我執利用；忽略做人的成功，往往會急功近利、沒有原則。一個人若不能看破輪回的虛幻假相，而是沉迷其中，把暫時當作永久，忽略生命的真正意義。
佛教倡導世人通過修行最終成就活菩薩。要如何達成這個目標，法師提出了幾點建議：在做事方面，要有信仰或崇高的精神追求，能遵守道德規範；有正當職業，合法經營，生財有道；要以佛法智慧指導人生，在積極做事的同時，保持不黏著的心態，順境心不累，逆境能超然。在做人方面，要有健康的身心，沒有身體健康，則無能力享受物質財富，沒有心理健康，便無法感知快樂；要注重家庭和諧，關注子女教育。此外，還要培養利他心，參與公益事業，通過施行慈悲善舉弱化我執，增長福報。他特別強調，踐行上述建議，是一名優秀企業家應該具備的素養。
濟群法師
1984年畢業於中國佛學院，隨后至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。多年來，教書育人，學修并重，為溈仰宗第十代傳人。現任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師，并受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。長期從事唯識、戒律的研究及講授。