真正地學佛，就是要超越世俗。

　　【香港商報網訊】今年4月，藏傳佛教高僧、喇榮五明佛學院副院長慈誠羅珠堪布首次來港弘法，深受參加者的歡迎。慈誠羅珠堪布12月15日至12月20日再次來港公開授課。慈城羅珠堪布在幾日的授課中，從佛教的角度向信眾講解了禪定與證悟、選擇比努力更重要等多個課題。在題為《超越輪回又不脫離輪回》的講座中，慈誠羅珠堪布表示，要從心開始超越輪回，改變我們的心態，放下對名和利的執著，真正做到心超越輪回而身體不脫離世間。香港商報記者 黃鶯

　　把學佛當做精神的支柱

　　慈城羅珠堪布向信眾講到，大乘佛教、小乘佛教的最終目標都是讓人超越輪回，也就是我們平時講的涅槃。小乘佛教講脫離輪回、超越輪回；大乘佛教則認為既要超越輪回但又要不脫離輪回。

　　有人說：「因為佛教相信輪回，所以把生命的重點放在來世。」這是世人對佛教的誤解。佛教的重點既不是來世，也不是今生，而是超越輪回，救度輪回中的眾生。

　　對於人存在於輪回中的原因，慈誠羅珠堪布以風箏為例，形象地向信眾解釋，人從地獄到天界，走到最高的天界卻仍不能突破輪回，人能走到輪回的頂尖仍要回來。這就如風箏的線一樣，有一種力量將人束縛在六道輪回中，這種力量除了地心引力之外，還有一種就是人們如同飛蛾撲火般對輪回的貪慾和眷戀。「真正地學佛，就是要超越世俗，把學佛當做是精神的支柱、生命的追求，這才是真正的信仰。」慈城羅珠堪布說。

　　佛教講佛，佛是智慧、慈悲心、愛心升高到最高境界時。佛心是人類的境界不是神仙的境界。另外，不修佛的人可以通過尋找心靈的東西來提升幸福感，也可以通過禪來提升。

　　從心開始超越輪回

　　無論現實生活中短暫的幸福，或是超越輪回后永久的自由幸福，都不是來源於外在的物質生活，而是來源於內心的安靜與自由。

　　當心里有嗔恨、自私、貪慾時，就不會自由。要得到終極、永恆的自由，就必須祛除內心中的貪嗔癡慢。若有佛法甘霖的浸潤，人生再怎麼大起大落，都能保持平穩的心態。

　　慈城羅珠堪布認為，學佛就是在超越的同時走上解脫的道路，只要我們用正確的方法學佛，藉助佛陀的智慧看世界就會發現更好的東西。這時放下對名和利的執著，就可以找到超越輪回的方法，而這種超越的方法總稱便是出離心。我們在輪回中，是因為我們的心執著於這種東西，不要害怕放下慾望，主動放下是最好的。從心開始超越輪回，改變我們的心態，改變對金錢的態度，做到心超越輪回而身體不脫離世間。

　　修四加行了解生命

　　對於如何做到心超越輪回而身體不脫離輪回，慈城羅珠堪布表示，從藏傳佛教的角度來講，就是要修四加行。四加行是指人生難得、死亡無常、輪回的痛苦、因果不虛，四加行可以讓我們全方位了解輪回、了解生命、了解未來。

　　因為佛陀已經清清楚楚地了解到輪回的根源，而且也已經找到了推翻輪回的方法，所以，若要走向解脫，就要按佛陀的指示，按部就班。雖然最終的目的，是精通無我，得到無我的智慧，但精通無我，絕不可能一蹴而就，一定要一步一步地穩步前行。所以，修四加行是很重要的，要放下貪戀輪回之心、要放下自私之心、要放下我執。

　　此外，慈城羅珠堪布還強調，無論藏傳佛教也好，漢傳佛教也好，還是南傳佛教也好，三大語系的佛教，實際上應該不要停留在燒香拜佛的層次，要去聞、去思、去修，這個很重要。

　　慈誠羅珠堪布：1962年出生於四川省甘孜州的爐霍縣境內。22歲時在色達喇榮五明佛學院剃度出家，此后即開始長時依止在法王晉美彭措座前。多年來，始終精進聞思顯密法要，并一一通達。后來通過嚴格的層層考核，最終獲得法王晉美彭措親賜的三藏堪布學位。在喇榮一萬餘名僧眾中，他的確堪稱為其中的表率與佼佼者。后常隨法王晉美彭措左右，作為出行各地朝拜、講學、弘法時的侍者與翻譯。慈誠羅珠堪布極力倡導戒殺放生。他所造的論典有《輪回的故事》《忠言心之明點釋》、《中觀釋難》、《慧度問答》、《前世今生論》等多部。