【香港商報網訊】賞析:有個秀才看《千佛名經》，問長沙景岑禪師：「百千諸佛，但見其名，不知他們各自居住在那方國土？還在教化眾生沒有？」長沙說：「黃鶴樓崔顥題后，你是秀才，在上面題過詩沒有？」秀才說：「沒有。」長沙說：「那你有空時，也可以題上一首嘛。」禪師們慣於迂回作戰，不作正面交鋒，不給你談道理，卻從側面把答案暗示給人，讓當事者自己去體會，這樣的效果比談玄說妙深刻得多。比如問什麼是地獄！他不解釋，把你臭罵一通，當你火冒三丈時，他才說：「這就是地獄啊！」佛居何國土？是否在教化眾生，這不是說得清楚的，只有自己成了佛，教化眾生時，才會明白，如同做詩一樣啊！

　　「黃鶴樓前共語時，白萍紅蓼對江湄。」如與朋友們一起在黃鶴樓上飲酒品茶，談古論今，再面對江邊的白萍紅蓼，這是你還會問黃鶴樓在那里嗎？還會向人請教黃鶴樓上的風光嗎？

　　「衷腸已訴無人會，唯有清風明月知。」「衷腸已訴」，禪宗的法，祖師們已講得明明白白，可惜卻「無人會」。連在黃鶴樓上飲茶「共語」都「無人會」啊！哪個會呢？那江上的清風，天上的明月，他們無心無意，反而「會」得祖師們的那段「衷情」。