【香港商報網訊】一般社會人士靜坐的宗旨，不外乎讓心靈得到輕松、舒適、輕安，讓精神和諧統一而已。甚至把身體調好，延年益壽，甚至練丹運氣，使自己長年百歲，這一連串的靜坐之法，是世間法，甚至有些宗教家靜坐以求感應生天等，這依佛法而言是不了義的，治標不治本，無法達成解脫（梵語vimoksa），不得證悟菩提（梵語bodhi）的。

　　佛門中所謂坐禪與靜坐是有差別的，靜坐未必包含坐禪，坐禪有包含靜坐，出世法有含概世間法，世間法未必含概出世法，但出世法不離世間法，離世間法則出世法不可得，何以故？世間法覺悟即是出世間法，出世法不能覺悟，出世法則是世間法。

　　坐禪與靜坐亦復如是，那麼，什麼叫做坐禪呢？外於一切善惡境界心念不起，名為「坐」；內見自性不動，名為「禪」。佛教坐禪貴在「明心見性」，以明心見性為修道者的大前題，坐禪不見性，縱得坐禪百千劫，亦與外道坐禪，更有何異！

　　六祖惠能大師云：「於念念中，見諸境界心不亂，自見本性清凈，自修、自行、自成佛道。」