【香港商報網訊】古有朱熹張栻「中和之辯」、「飲池水立涸」盛況空前；今有文化大家「誠信之辯」、「互聯網傳播」瞬通天下。

　　10月23日，由天下和書院、岳麓書院主辦的「信在中國－－2014中國誠信論壇」在長沙舉行。著名主持人曹景行、著名財經作家吳曉波、著名作家周國平、復旦大學歷史系教授錢文忠，與數百位文化名人、商界精英、青年代表齊聚岳麓書院，以「信」為題展開激烈的思想碰撞，倡導誠信美德的弘揚傳承。

　　此次天下和書院「信在中國」論壇的舉辦，首開了中國誠信論壇之先河，也在全國首推了「信商」的概念。其間，更是提出與「智商」「情商」同等重要的全新概念－－「信商」，認為「信商」代表了一個人對於信用的理解深度、認知高度和堅守程度。所謂「人而不信、不知其可」「天道酬勤，商道酬信」，轉型期的中國，尤其需要具有高「信商」的企業和企業家，需要打造新時代的「信商精神」。香港商報記者 趙啟東 王芳

　　書院 改變了什麼？

　　泱泱華夏，教化綿長；煌煌天河，群星璀璨。在中國數千年的文明發展史上，教育始終占有重要的地位。而書院，則一直是這條歷史長河中的滔滔主流。

　　書院之名，起於唐代，最初是官方的藏書、修書機構，并不承擔教育功能。如唐玄宗時設定的麗正書院、集賢殿書院，其職責都是「掌刊輯古今之經籍」，書院的學士也主要是皇帝的顧問官員。到了宋代，由於社會經濟、文化的發展，開始出現了一大批以教育為主要功能的民間書院，許多飽學之士在書院擔任教師，傳授儒家經典和各種實用性知識，青年士子則不遠千里求學，滿足自己對知識的渴望。據史料記載，當時的著名書院，有白鹿洞、岳麓、睢陽、嵩陽四所。

　　中國的傳統書院，有一套完整的教育體系，既包括儒家經典知識教育，也包含人格教育。

　　在人格教育中，對於「誠信」的提倡是一個重要方面。南宋淳熙六年（1179），理學大師朱熹為廬山白鹿洞書院制定了著名的《白鹿洞學規》，將「朋友有信」列為「五教」中的重要一條。《白鹿洞學規》還進一步指出，作為儒家學問的重心，「修身之要」在於講求信義，「言忠信，行篤敬」；「處事之要」在於超越功利，「正其誼不謀其利，明其道不計其功」；「接物之要」則在於「己所不欲，勿施於人」。

　　朱熹的《白鹿洞學規》對宋代以后的書院教育有很大的影響，很多著名的書院（如岳麓書院）都接受了《白鹿洞學規》所揭櫫的教育宗旨，將培養「誠信人格」作為書院教育的一個重要組成部分。由於書院教育的普及化，宋代以后的儒家知識分子大多濡染「誠信」之風，改變了唐末五代以來「虛偽浮誇」的社會習氣，社會文明得到了進一步的提升。

　　在瞬息萬變的現代社會中，許多「傳統」已成為歷史的陳跡，讓人們生出許多感嘆。但無論社會如何變遷，「誠信」始終是凝聚社會、團結人群的標誌，如同荒原上的長夜燈火，讓人們感受到人世間的溫暖情誼。當然，現代社會的「誠信」建設，更多地與契約精神的建立、合理的制度設計有關。但不可否認的是，在這一切之上，還需要有「誠信人格」的擔當。

　　就此而言，任時光荏苒、時代變遷，書院的教育功能永不會過時。周建剛