民間學者曲莫收集古代經典中對作父母著規勸的內容，編撰成《父母規》。

　　【香港商報網訊】《父母規》公益萬里行活動近日首次踏足廣東，在中山市社科聯主辦，中山市國學促進會承辦的中山市首屆「國學文化周」公益活動上，《父母規》編撰者曲莫作了專題講座，闡述中國傳統文化中蘊涵的對作父母者的規範。他在接受本報記者專訪時強調，后人只知《弟子規》，而忽略了先聖先賢對作父母者的規勸內容，只有《弟子規》而沒有《父母規》，中國的家庭教育就是不完整的，中國的和諧社會建設就是不全面的。

　　香港商報記者王長久

　　中華文化精髓是「對稱」

　　曲莫生活在山東，自幼對孔孟文化鍾愛有加。在研讀先聖先賢經典文章時，他發現其中有大量的對作父母者規勸的內容。而因為受封建專制社會影響，中國傳統社會越來越偏重對子女孝悌思想的教育，越來越忽略對作父母者規勸內容的傳承，以至出現了「君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不能不亡」這樣極端的教育，導致忠成了愚忠，孝成了愚孝，不利於家庭的和睦和社會的和諧穩定。

　　他說，中華傳統文化的精髓是對稱，任何事物都是相對的，都有其對立面，對立的雙方是對立而統一，相生相刻，相輔相成，所謂獨陰不生，孤陽不長。而對立的兩面是對稱的，對稱的極致則是統一。中國的陰陽學說就是對立統一、品質互變、否定之否定的辯證法思想的集大成。

　　眾所周知的是，中國傳統文化一直重視家庭教育，在修齊治平中，修身是為了齊家，齊家才能治國平天下。齊家的一方面是要重視對子女晚輩孝悌思想的教育，中國人對孝悌的教育是不遺餘力的，十三經中專門有一本《孝經》。清朝人編撰的《弟子規》就把先聖先賢的關於教化子女孝悌的內容進行了提煉，影響廣泛，就是現代社會仍有不少家長喜歡讓孩子讀《弟子規》。

　　但在《孝經》躋身十三經之列，《弟子規》走進千家萬戶的時候，中國人卻越來越淡化了傳統經典中對作父母者教化的內容。其實，作為「群經之首」的易經不但是儒家的也是道家的經典，其核心內容就是陰陽，強調的是陰陽兩極的不可分割，不可偏廢。易經「坤卦」經文就警告作父母者，「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。」就是說，作父母的不守父母之道，就有可能出現子弒其父這樣的倫理悲劇。易經「家人」卦經文也說「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣。」就是說，在家庭里，父親要像個父親的樣子，兒子要像個兒子的樣子，兄長要像個兄長的樣子，弟弟要像個弟弟的樣子，丈夫要像個丈夫的樣子，妻子要像個妻子的樣子，都守好自己的份，守好自己的道，這就是家道的內容。家道正了，天下就會安定了。

　　孔子就很重視易經的內容，他在回答國君問話的時候就引用了易經的經文，強調正名的重要性，強調父慈子孝，而不簡單地單方面地只要求子女孝悌而忽略對作父母者的約束制

　　只有《弟子規》是不夠的

　　《弟子規》是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后經賈存仁修訂改編而成。其內容取自《論語狺學而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」曲莫認為，編撰《父母規》也必須堅持這樣的原則，就是父母規，聖人訓，里面的內容都要源自先聖先賢的對作父母者的規勸。在表現形式上，《弟子規》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。曲莫也加以借鑒。《弟子規》以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《泛愛眾》、《親仁》和《餘力學文》等部分來加以演述。曲莫編撰的《父母規》在借鑒中升華，分為十責、十戒、十規、六觀、一道，共六篇1722字。

　　他說，「規」是后人取法先聖先賢教導以教化后人的一種文體，《弟子規》就是一個範本。規，《說文解字》定義之為「有法度也」，規就是規定，不只是取自人道，更根於天道。天地萬物沒有規矩不成方圓，人世人事沒有規矩不成體統。所以，編撰《父母規》要敬心誠意，遣詞用字不可隨意。

　　父母規，聖人訓

　　他說，《三字經》都講「子不教，父之過」，現代社會男女平等，這句話應改為「子不教，父母過」。父母是孩子的老師，身教勝過言教。作父母的品行端正，通情達理，舉止文明，敬業愛家，家庭自然和諧美滿，孩子對孝悌思想自然欣然接受。反之，只是強調對子女的教育而不重視對父母的規勸，這樣的教育是不全面的，也有違中華傳統文化的精義，更不利於和諧文明社會的建設。他介紹說，2012年12月，根據先聖先賢規勸作父母者的記述整理出的《父母規》一問世，就引起廣泛的影響，臺灣注解四書的中華孔孟協會理事長林文杰專門為《父母規》作注，新加坡及國內多地教育文化單位等加入《父母規》的宣傳推廣行列。僅僅兩年時間，在國內各地舉辦的《父母規》公益萬里行活動就達上千場，培育的講師就有600多名。