成中英

　　【香港商報網訊】美國夏威夷大學哲學教授、國際中國哲學會榮譽會長成中英已年屆八旬，每年仍然經常往返於夏威夷和中國內地，積極與研究中國哲學的學者交流探討。此次來深參加「經典、經學與儒家思想的現代詮釋」國際學術研討會，成中英先生剛抵達下榻酒店不久就接受了本報記者專訪。他說，中國內地現在振興國學的勢頭很好，但國學傳播不能脫離時代，國學傳播要讓老百姓聽得懂、用得上才有生命力。

　　香港商報記者王長久

　　說中國沒有哲學是西方的誤解成中英上個世紀70年代曾為臺大哲學系教授兼主任，自1983年起，執教於美國夏威夷大學哲學系，同時兼任多所大學的客座教授。他致力於中國哲學走向世界并做出巨大貢獻，是《中國哲學季刊》的創立者和主編及國際中國哲學學會、國際易經學會、中國哲學高級研究中心、遠東高級研究學院等國際性學術組織的創立者和主席，國際中國管理與現代倫理文教基金會的奠基人。

　　在接受本報記者專訪的時候，他總是不經意間把話題回到中國哲學上。他為中國哲學發展貢獻頗多，研究領域為中西哲學比較、儒家哲學及本體詮釋學。他說，在很長一段時間，西方對中國哲學了解很少，甚至出現了中國無哲學的說法。后來隨著中國學者的積極宣介，西方人對中國哲學的了解加深了，認識到說中國沒有哲學是一個誤解。他說，西方人哲學研究的興奮點是人與物的關系，印度人研究的興奮點是人與神的關系，中國人的興奮點是人與人的關系。中國哲學產生的時間非常早，易經就是中國哲學產生的重要標誌。通過易經我們可以知道中國哲學樸素的辯證法思想，對立統一、品質互變、否定之否定，在易經中都有反映。周文王將原來民間算卦的易經升華為政治哲學，靠易經的理論指導，小邦周打敗了大邦殷，實現了順乎天而應乎人的革命。因為中國人認識到哲學的重要性，所以，經過商周之變，中國的歷史與西方出現了分野，西方更傾向宗教，而中國更傾向哲學，傾向用哲學來解釋人與人的關系。所以，中國的歷史是哲學指引的歷史。

　　國學普及了才有生命力

　　現在應該怎樣看待傳統經典普及化？成中英說，所謂普及化，就是通過一些常識性的了解，讓大家看得懂、聽得懂。現在社會上興起一些「讀經運動」，比如臺灣的王財貴推廣「兒童讀經」，教小孩子背誦經典。他并不反對小孩背誦經典，有些經典背誦起來是很好的，比如《論語》、唐詩等，但有的經典若沒有經過解釋，或是不了解歷史背景是難以記誦的。他相信，如果做一個追蹤研究的話，三五年后，小孩子對很多經典會忘掉，因為不了解，不消化。

　　在現代社會應該怎樣推廣經典教育？成中英提倡經典教育要更系統地跟現代聯繫起來。首先，識字認知是非常重要的，把字面意思講解清楚。其次，從生活上進行說明，比如講「校訓」，要知道什麼是校訓，為什麼需要校訓等。對於經典，不能只是一味背誦，光是背誦是不夠的。小孩在3歲時大概已能懂些許道理，所以要加強說明。過去學問好的老一輩學者在上私塾時，他們的私塾老師不隻要求背誦，還會把書本講得頭頭是道，從淺到深，逐層推進，這樣才是好的。

　　我們離不開國學

　　改革開放之后，有一批學者、儒者願意恢復儒學。他認為，如果我們了解自己的歷史，了解國學的內容，就會知道國學的內涵是很豐富的，事實上我們也離不開國學，因為儒學在維護我們最基本的社會生活價值觀。但是，國學不等於漢學，國學是我們了解自己，這非常重要。儒學是中國最根本、最主流的哲學思想，是最原始的為己之學。儒學也是君子之學、人性之學。所謂「仁義禮智信」，當今社會有些人已經不知道孝敬父母這些傳統美德，好像放棄了倫理道德思想。所以，社會要有儒學這樣一種共同的信念和價值標準。

　　儒學在國學中是主流，它是注重人的學問、人的價值。人是一種可以發展的生命體，比如成為思想家、科學家等等，可以影響他人。人的生命有集體的發展，人的生命內涵也有個別的發展。對社會來說，我們要維護正常秩序，我們要讓人成為君子，「子不教父之過，少不學老不為」，人的潛力要發揮出來，自己來規範自己，如果大家都成為君子，那生活就會很快樂，自己有修養和道德，教育子女也好，發展自身也會很好。因為君子有一種自我管理的能力，懂得自我修養，懂得仁、義、禮、智、信，懂得明辨是非。所以，國學傳播的目的還是要讓老百姓第一是要聽得懂，不要老是高深莫測的神乎其神的，不要總是大道理，要講老百姓聽得懂的國學。聽得懂了，明白其中的道理了，他就會將國學體現在行動上，體現在子女教育上，體現在處理和長輩晚輩的關系中，就會在社會上擺正自己的位置，有一個良好的心態，我們的社會才能更和諧，人們才能更幸福。