【香港商報網訊】韓非子，又稱韓非或韓子，戰國時期思想家，法家代表人物。他是「韓之諸公子」，荀子的學生。將儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、農家、雜家、陰陽家、縱橫家融為一爐，是先秦諸子集大成者。韓非子認為，君主要統治天下，必須依據人性人情。人性飢而食，寒而衣，渴而飲，自私自利，趨利避害，這正是法制可立、賞罰可施的人性基礎。其著有《韓非子》一書，共五十五篇、十餘萬字。

　　公元前234年，秦王嬴政突然下令發兵攻打韓國。一時間，戰馬嘶鳴，煙塵滾滾，大地震動，韓國告急。韓王安也懵了，這是為了什麼呢？是為了土地嗎？為了城池嗎？都不是，是為了一個人，就是韓非子。韓王暗地思忖：為什麼是他？

　　原來事出有因。

　　有一天秦王嬴政在朝堂上讀到一個人的書，看到《孤憤》《五蠹》這些篇章的時候，不忍釋手，說了一句特別感慨的話：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！」就是說：天哪，我要是能見到這個人，跟他學習，說上一兩句話，我立馬死了都願意！當時御前侍座的是李斯，他趕緊上前說道：「啟稟大王，您看的這些書，都是我的同學韓非寫的。」

　　「你同學？怎不早說？快快請來，寡人要見他！」

　　「大王，我曾與他一起在楚國跟隨荀子學習帝王之術。與老師拜別后，我向西入秦，韓非逕直回到了韓國，他性格耿直，又是韓國王室公子，從不做別國的謀士。」

　　韓非是韓國的宗室公子，按照《史記》的說法，他是「韓之諸公子」，也就是除了太子以外的王室公子。韓非是先秦諸子中離王室血統最近的人，他的出身，決定了他所關注的，就是治國之道。

　　戰國末期韓國，都城在今天的河南新鄭。你到了新鄭，還能看到雄偉的鄭韓故城。韓非所處的時代，是風雲變化的大時代，是中國歷史上諸侯爭霸、戰爭連綿的空前動盪時期。當時的韓國是「戰國七雄」中實力最弱小的國家，又介於秦楚齊趙魏等大國之間，各大國虎視眈眈，韓國危在旦夕。因此，韓非子口口聲聲不離「亡國」二字，他不停地告誡：韓國要亡了！加上他天生口吃，說起話來，表達不暢，青筋直冒，更顯出他的孤憤和孤傲。說不出，那就寫吧！說到韓非，不得不讓人驚嘆，他真的是戰國最后的一位大思想家。他將儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、農家、雜家、陰陽家、縱橫家融為一爐，總結揚棄各家，成為先秦諸子的集大成者。

　　韓望喜，中國人民大學哲學博士、香港中文大學訪問學者，候任外交官，長期致力於中國傳統文化研究。作為主要研究人員，兩次獲得國家社會科學基金。專著有《善與美的人性》、《人文頌》等。中央電視臺理論專題片《道德的力量》的主要撰稿人之一，《深圳市民行為道德規範》的主要執筆人之一。自2005年起兼任深圳電臺新聞頻率FM89.8《希望對話》欄目的嘉賓主持，講述先秦諸子超過300講。2014年中華書局出版《韓望喜正解中華經典》。

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