張鐵林“坐床”事件，已成了時下熱門話題，明星、佛教、法王……這些在世俗眼裏高大上的概念交織在一起、聚焦在一個人身上，瞬間引爆了潛伏於世人心中的諸多“宗教觀”。張鐵林，這位飾演了數十位“皇阿瑪”的明星，成了背負佛法真偽之爭的風暴眼。世俗的紛紛擾擾，不免將輿論之火燃向了本質莊嚴的三寶。

　　就該事件而言，無論是諸多藏傳佛教僧人還是坊間民眾，都已指出張鐵林疑似“坐床”儀式不符合佛教宗教儀軌，而張鐵林本人則對“坐床成佛”予以否認，自稱“宗教信仰是個人選擇”。應該說，個中動機初衷不值得執著糾纏，古諺雲：福禍無門，惟人自召。只要不妨害他人不作惡，盡可由他去。

　　但“樹欲靜而風不止”，張鐵林個人聲明難阻那段私人影像被傳得沸反盈天，究其根源，就在於現場情境與傳言所涉的“坐床成佛”間的巨大反差，激起了許多人對於社會上盛行的“借佛行騙”現象的敏感與憎惡。尤其是那些掛滿頭銜的假“仁波切”，打著佛教旗號，欺騙世人，有的還把偽佛學禪語包裝成販賣劣質“雞湯”的外衣，借機撈錢。

　　正是這些人，讓本應純淨的信仰被扭曲。這類事情多了，難免讓眾多不明就裏的局外人起了嗔心、亂了心性，他們信的不是佛教等本身，而是江湖騙子、偽傳法者的蠱惑伎倆。

　　針對某些心術不正者“借佛生財”之類亂象，權威厚重的聲音有必要站出來，捍衛佛法尊嚴。所謂“權威厚重”，不是一般人或組織，而是那些身負護法重任、弘法利生的機構，這裏面最重要的，就是佛教協會、有關主管部門。想讓佛教不染塵埃，他們就必須在信眾群體中，廣布秉持善義的佛教思想，對那些冒出端倪、露出尾巴的相關詐騙組織和行為，要及時甄別。對相關部門而言，還應加強執法力度，對那些披著宗教外衣的非法活動非但露頭就打，而且將監管力量下沉到民間，增強識別能力。

　　宗教就是宗教，行騙即是行騙，二者有著明晰界限。作為共同體，宗教界應有著驅“邪”去偽的價值共識：有些言行誤導了認知、阻礙了弘法，這個時候就該站出來，告知公眾：何為正法、何為邪見;何為正道，何為歧路。這種表達，是對真知的護持和弘揚，也是對惡行的棒喝與救度。而對信眾而言，信教不是虛妄的姿態，比如信佛，該伴有對佛法的參悟認知，而不是輕易被騙術蒙蔽雙眼。

　　可以肯定，類似張鐵林“坐床”的事件還會發生，在紛繁複雜的輿論質疑風暴裏，不難感受到公眾對正義和純正信仰的尊崇。如果沒有這樣的底色，何至於對其中“有違儀軌”行為耿耿於懷?而宗教界倘若在眾生疑慮時給以清晰堅定的解釋和聲明，無異於一次“破迷開悟”的開示，起碼讓人明白什么是諸惡莫作，什么是正知正見。 (作者：馬九器)