日前，由馮象先生譯注的《智慧書》由三聯書店出版。該書是希伯來語《聖經》中的《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅歌》五篇經文的通稱，是《聖經》詩歌藝術的明珠，對西方文學影響甚巨。為了增進讀者對這部西方宗教和文學經典的了解，該書分享會“無辜者的苦難”于上周末在五道口三聯書店舉行，譯者馮象先生就《智慧書》中的諸多常識以及宗教與當下社會的關系，與讀者進行了互動。
　　馮象譯注的《智慧書》，是自《摩西五經》（同為馮象譯注）之後三聯書店推出的希伯來語文化經典之二。譯注本充分吸收了西方聖經文學最新研究成果，並有極強的文學性。在分享會現場，馮象結合該書，為讀者們介紹了希伯來古代詩歌的智慧與韻律。
　　而在與讀者交流環節，馮象先生談到了宗教與當下社會的聯系：“其實大部分中國人都是有宗教的，只不過不一定是一神教而已，也許是一個簡單的神靈崇拜、祖先崇拜。清明節到了人們要上墳，這是風俗習慣，但風俗習慣背後是祖先崇拜，中國古代最早的宗教崇拜。”他提到，因為政教分離的緣故，在美國，宗教的內容是絕對不允許被放進課堂的，相反在奉行無神論官方意識形態的中國，實際生活中宗教和人們的生活幾乎無界限。
　　在宗教學的探討之後，青閱讀記者問馮象：“當下的流行文化粉絲將明星視為宗教信仰一般崇拜，是否是信仰的淪喪？”馮象欣然回答：“偶像有的是指宗教，有的不是。我們現在的商業社會，一些文化現象實際上是很多人用商業的手段操作出的副產品。”他用自己另外的研究專業——知識產權領域的知識深入回答了這個問題：“比如，你要包裝一部小說、一首歌曲，最方便的是先包裝出來一個明星，然後通過各個渠道營造偶像的氣氛。在商業文化下，年輕人會被導向若干渠道，變成一個偶像的崇拜者——這樣年輕人就可以為了偶像去花錢、去消費。知識產權不是我們一般摸得着的財產，而是觀念中的某種符號，要讓這個符號有價值，你必須給它一點壟斷。明星也是這樣。”馮象說，商業的操作會讓一個明星做一些年輕人喜歡的事情，“打個比方，我們說韓寒的賽車就是這樣，也許又把他的發型做成是日本某種流行的風格，公司可以通過代理人和他簽約，給他包裝，之後他說的話、他的形象、他發的文都變成了知識產權。”
　　“現代社會的流行偶像的崇拜，本質上是拜金。”馮象說，“是資本主義高度發展之後，營造出來的一種生活方式。拜金其實很有趣，也的確讓很多人感覺比較充實，感情有所寄托，在一定程度上取代了傳統的宗教。我們也可以說在這種意義上資本主義本質上是反宗教的，不僅法律是反宗教的，法律不承認宗教經典的規范和道德要求，資本主義的生活方式也是反宗教的。事實上一個虔誠的教徒必須在某種程度上拒絕資本主義的生活方式，也就是說他必須回到耶穌所說的窮苦人的生活上去，‘窮人有福’嘛。”他順勢想到韋伯的經典著作《新教倫理與資本主義精神》，“韋伯說新教倫理促生了資本主義，事實上恰恰相反，資本主義能夠不立刻崩潰是因為很多人拒絕它的生活方式，這反而說明宗教和人類生活不可割裂。”
　　文/本報記者　張知依