作者：王夢影

　　這樣的情緒再進一步就是戾氣。這時，我們更需要一個敵人，它是我們所受全部傷害的肇事者。

　　“九一八”事變85周年紀念日裏，一房地產商用一條寫滿感歎號的紀念微博讓輿論炸開了鍋。談及這個日子，他表示：“我是去過日本卻從不用它包括電器之內的任何產品!在日本住酒店都很小人地把水龍頭都打開，還覺得解氣!”

　　自己承認的“小人之舉”，此時仿佛成了可以標榜的愛國者勳章。更糟糕的是，不少網民還點贊：“勿忘國恥，民族面前談什么素質?”有人聲稱，自己把東京一個公共衛生間的馬桶坐墊都“悄悄弄壞”了。

　　我可以理解這個商人的情緒化表達方式，但絕不敢用任何方式點贊。人們常常會因為一件事情說出一些極端的言語，特別是在幼稚的少年時期。這個商人原本也沒有蠢到以為這些話會有實際效果，正如他所言，“其實這沒用!咱得多方位加油!”

　　我也不相信他從來不用日貨，網友們早就發現，他的一張照片中，手腕上戴的恰好是日本手表。看來，“不用日貨”這種賭氣式的愛國宣言，幼稚程度直逼小學生的“拔他車氣門芯兒”，究竟拔了沒有，只有當事人清楚。

　　一個成熟的社會會想方設法糾正無知幼童的極端言行，而不是去點贊和鼓勵。在任何一個國家，愛國的方式有很多種。但是，足球流氓賽場鬥毆是暴行，不是熱情，同樣，浪費哪國的水都是缺德，不是愛國。這是“注了水的愛國”。

　　“九一八”是中國的國恥日。我們每年提起這個傷疤，為了不忘曆史，面向未來，知恥後勇。偷偷摸摸給鄰居家浪費點自來水或弄壞人家的馬桶墊而不知恥，離知恥後勇差了十萬八千裏。

　　中國越來越深地參與到國際化的潮流，年輕一代欣賞日本動漫用著蘋果產品，與前人相比，越來越多年輕人與外國朋友有了更多交往。

　　但是網絡輿論場裏，還是有“中日開戰吧”“日本沉沒就好了”“‘9·11’恐怖襲擊真是大快人心”這樣的言辭。即使是溫和的評論，也少不了單薄的刻板印象——“韓國棒子”“日本鬼子” ……

　　在反法西斯戰爭的紀念日裏，這樣的言論更加喧鬧。

　　多么奇怪。和平的受益者，為了宣示對和平締造者的尊重，強烈地表達對沖突的期待。

　　仿佛有兩種生活：一面是個體與個體的相遇，有友誼，有感動;另一面，當觸及某些宏大的詞語時，會突然變了一個人。

　　就像綠巨人變身——那既是詛咒，也常常被當作進行破壞的特權。

　　“勿忘國恥”就是這樣一個宏大詞語。

　　曆史是無法改變的。那場戰爭的施暴者和受害者，大多已不在人世了。

　　我們沒有資格替親曆者原諒，也同樣沒有資格以他們的苦痛為名去仇恨。那么，這個時代的我們，該如何“勿忘國恥”?

　　我們對於那場戰爭的了解都來自於影視書籍和先輩的講述。如本尼迪克特·安德森所說，我們“無法與故事裏的人相遇”，但卻擁有著“相互連結的意象”。

　　這些傳承而來的意象構成了一種集體的認同。年輕如我，是這個受過傷的曆史悠久民族的一員。

　　因為不曾經曆，對曆史的想象發揮了重要作用。從那個時代的被侮辱與被損害，想到了存在於自己這個時代的被侮辱與被損害。有一種憤怒因此而生。

　　這樣的情緒再進一步就是戾氣。這時，我們更需要一個敵人，它是我們所受全部傷害的肇事者。

　　再發展下去，憤怒成了全部，憤怒的緣由變得不再重要了。很多人甚至根本不再費心去管“九一八”究竟代表了什么。以曆史為名的熱情終於走到銘記的反面。

　　憤怒畫成的圓圈也將最終限定我們自己：一個永遠的受害者。

　　土耳其作家艾麗芙·夏法克在一場以“身份政治”為主題的演講中說：圈子是很奇妙的東西，畫個圈，圈內的將逐漸枯萎，凋敗。

　　我更願意看到，我們憤怒的另一個走向：對於全人類苦難和抗爭的同理心。

　　那也該是那場殘酷戰爭教給我們的。

　　日本動畫片《棋魂》裏，日本主人公在對弈中輸給了亦敵亦友的韓國和中國棋手。這個日本人忍著眼淚說：“為什么下棋?是為了讓無盡的過去，與無盡的未來相連啊。”

　　“不只圍棋，我們每個人都在這樣做啊。”他的老師說。

　　或許確實如此。世界的競合時有變化，但時代的規律永恒：我們所構建的今天，是過去一代所企盼的明天，也將是未來一代所仰賴的昨天。每個人的一言一行，都在重塑這個國度。

　　下一代真的需要漠然、遺忘、對立、狂熱，甚至是偷偷打開日本人的水龍頭收獲的那點“解氣”嗎?

　　如果戰爭有遺產的話，“放水愛國”是一種負資產。