南潯古鎮。圖/張士鋒/維基

　　江南水鄉古鎮聯合申遺工作開啟了三年之後，經國家文物局同意，無錫惠山古鎮正式加入了申遺行列。

　　至此，申遺的江南水鄉古鎮達到了14個，包括蘇州的周莊鎮、甪直鎮、同里鎮、千燈鎮、沙溪鎮、錦溪鎮、震澤鎮、黎里鎮、鳳凰鎮，無錫的惠山鎮，浙江嘉興烏鎮、西塘鎮，湖州新市鎮、南潯鎮。　　

 

　　周莊古鎮。圖/Gisling

　　去年，可可西里和鼓浪嶼申遺成功，我國擁有的世界遺產達到了52項，名列世界第二位。江南水鄉，會是下一個嗎?

　　上海作家金宇澄曾對媒體說，他賴以成名的上海故事，其實並非源于上海，而是源于祖籍地——江南小鎮黎里。“我家現在也只剩那個做蝦圓的石臼，一塊兩面刻蝙蝠的繞線板是黎里鎮的東西。但我還是覺得，事事都因這地方而起。”

　　這一番話，仿佛是個隱喻。無論上海如何體現了中國的現代性，故事的起源，仍是古意的江南。　　

 

　　黎里古鎮。

　　當我們在談論“江南”，我們在談論什麼?

　　江南，並不是一個固定的概念。氣象學者覺得，夏初時節，凡是綿綿梅雨覆蓋的地區，就可算作江南，包括江淮和漢水流域;按自然地理划分，江南僅指江南丘陵區，也就是湘江、贛江中上游，連三大著名湖泊都不算在內;而歷史地理學者覺得，江南是一個演變的區域，這演變是個不斷濃縮的過程，隨着歷史的推移，江南越來越集中到今日的江浙地區，太湖和西湖周邊……

　　誰都無法定義江南，但當我們談起江南，人們腦中就立馬有個意象：小橋流水，煙雨畫船。此時，江南變成了專有名詞，是一個文化符號。　　

 

　　吳冠中筆下的蘇州水街。

　　春雨和杏花是江南的，初雪搭配湖泊也是江南的，方文山的歌詞“天青色等煙雨，而我在等你”也是江南的。

　　文人們都偏愛江南的意象。“三秋桂子，十里荷花”，“蓮葉何田田，魚戲蓮葉間”，又或是西湖盛景“山色如娥，花光如頰，文風如舊，波紋如綾”，詩詞的描寫承載着文人對江南的憧憬。江南富庶繁華，卻也詩意溫婉，有亭台樓榭，亦有詩詞歌舞。

　　江南或許就是古代人的“香格里拉”，卻又比香格里拉多了一點入世的味道，畢竟有酒家女的“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，還有“堆金積玉地，溫柔富貴鄉”。　　

 

　　清初畫家王翬作品《杏花春雨江南》。

　　這樣的江南，有一種偏安的氣質：如果說北方金戈戎馬，江南就是巷陌和流水。當北方游牧民族揮师南下，南宋曾退縮到江南之地，江南成了中原文明的避難之所。

　　但這個“偏安”的宋朝，卻是古代中國最適合文人生存的年代。民間一直流傳着“宋朝不殺士大夫”的說法，雖然並不屬實，但天水一朝開啟了“文官治國”時代，門閥制度消亡，窮人亦可以通過科舉踏入仕途。

　　由是開始，中國古代的經濟發展與文化成就，在宋代達到了前所未有的高度。陳寅恪先生甚至認為，後面的王朝都不如宋代之文化發達：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。後漸衰微，終必復振。”　　

 

　　同里古鎮。圖/Gisling

　　復振必在當代。昔日的小漁村、現在的國際都市上海，聲名早已遠超江南。在現在的長三角城市，人們不僅可以與古人欣賞一樣的江南煙雨，還可以擁有最現代化的移動互聯網生活。這個“新江南”來自歷史，又超越了歷史。

　　自古至今，江南不僅僅是一個地域或事實的集合，更是一個觀念的化身，一種生活方式的延續。　　

 

　　千燈古鎮，顧炎武故居——顧園。圖/Gisling

　　江南是中國生活美學的文本

　　宋代的都市與宋代以前的都市完全不一樣。

　　《妖貓傳》上映以後，許多人追慕唐代長安如夢如幻般的繁華，但那種繁華是按照大規模的計划精心建造起來的，不是一種自發秩序。

　　李白有詩曰：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”京城的夜色那麼好，但長安的街上只有滿地月光。因為坊市制與宵禁制，平民百姓晚上既沒有夜市可以逛，也不能出門賞月，只能窩在家里洗衣服。　　

 

　　中晚唐的都市，坊市制開始動搖。圖/電影《妖貓傳》

　　由唐入宋，坊市制徹底瓦解，中國人終于可以在月色宜人的夜晚出門散個步，或者去夜市里吃個宵夜，甚至在大清早天蒙蒙亮的時候去野市上買一把最新鮮的蔬菜。歷史學家堀敏一有個說法很對，宋代的都市已經和今天的都市非常相似。

　　杜牧能夠寫下“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，與杜甫詩中的憂國憂民截然不同，是因為他生活在經濟發達的一線城市、柔情似水的江南水鄉。　　

 

　　乘船游覽西湖，在宋代便是一種相當平民化的生活方式。圖/Greudin

　　在宋代以前，中國人去長安、去洛陽謀生，追求的多半是政治理想，唯有當“江南”被宋人重新定義以後，中國人的生命便打開了另一個格局——大隱隱于市，人們可以在鬧市里過一過小日子，吟詩作對，逛街購物，假日出游，自由自在。

　　到明代末年，江南的旅游活動與消費文化已經十分發達。市面上的游記非常之多，堪比今天的《Lonely Planet》，人人都買到並按圖索驥，來一場江南古鎮游。王思任(1575—1646)讀到張肅之《台游草》，“遂投袂而起，屐及于窒皇，裝及于寢門之外，舟及于五云之滸”，來了一場“說走就走的旅行”。

　　從晚唐江南，到宋代江南，再到明清江南，中國人只有在江南才能超越生存的政治，擁有了一種後來叫做“生活方式”的生活美學。　　

 

　　同里古鎮的臨街店鋪。圖/Gisling

　　現代以後，比江南城市更發達的地方所在多有，中國人的生活方式早已十分多元和自由。但只有在江南水鄉這個地方，四季分明才是一件充滿了詩意和生活氣息的事，它來自于晚唐以來中國文人對江南的歌詠，更植根于千百年來中國人在這個地方種下的生活美學。

　　蘇軾說，“春到江南花自開”，人到江南自然就會懂得生活。移動支付興起于江南，與那個一千年前賦予中國人城市生活的古老江南，遙相呼應。

　　如果說“江南”是中國生活美學的文本，新時代的“新江南”則是中國人對這個美學文本的全新演繹和未來規划。文/鶴本