南浔古镇。图/张士锋/维基

　　江南水乡古镇联合申遗工作开启了三年之后，经国家文物局同意，无锡惠山古镇正式加入了申遗行列。

　　至此，申遗的江南水乡古镇达到了14个，包括苏州的周庄镇、甪直镇、同里镇、千灯镇、沙溪镇、锦溪镇、震泽镇、黎里镇、凤凰镇，无锡的惠山镇，浙江嘉兴乌镇、西塘镇，湖州新市镇、南浔镇。　　

 

　　周庄古镇。图/Gisling

　　去年，可可西里和鼓浪屿申遗成功，我国拥有的世界遗产达到了52项，名列世界第二位。江南水乡，会是下一个吗?

　　上海作家金宇澄曾对媒体说，他赖以成名的上海故事，其实并非源于上海，而是源于祖籍地——江南小镇黎里。“我家现在也只剩那个做虾圆的石臼，一块两面刻蝙蝠的绕线板是黎里镇的东西。但我还是觉得，事事都因这地方而起。”

　　这一番话，仿佛是个隐喻。无论上海如何体现了中国的现代性，故事的起源，仍是古意的江南。　　

 

　　黎里古镇。

　　当我们在谈论“江南”，我们在谈论什么?

　　江南，并不是一个固定的概念。气象学者觉得，夏初时节，凡是绵绵梅雨覆盖的地区，就可算作江南，包括江淮和汉水流域;按自然地理划分，江南仅指江南丘陵区，也就是湘江、赣江中上游，连三大著名湖泊都不算在内;而历史地理学者觉得，江南是一个演变的区域，这演变是个不断浓缩的过程，随着历史的推移，江南越来越集中到今日的江浙地区，太湖和西湖周边……

　　谁都无法定义江南，但当我们谈起江南，人们脑中就立马有个意象：小桥流水，烟雨画船。此时，江南变成了专有名词，是一个文化符号。　　

 

　　吴冠中笔下的苏州水街。

　　春雨和杏花是江南的，初雪搭配湖泊也是江南的，方文山的歌词“天青色等烟雨，而我在等你”也是江南的。

　　文人们都偏爱江南的意象。“三秋桂子，十里荷花”，“莲叶何田田，鱼戏莲叶间”，又或是西湖盛景“山色如娥，花光如颊，文风如旧，波纹如绫”，诗词的描写承载着文人对江南的憧憬。江南富庶繁华，却也诗意温婉，有亭台楼榭，亦有诗词歌舞。

　　江南或许就是古代人的“香格里拉”，却又比香格里拉多了一点入世的味道，毕竟有酒家女的“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，还有“堆金积玉地，温柔富贵乡”。　　

 

　　清初画家王翚作品《杏花春雨江南》。

　　这样的江南，有一种偏安的气质：如果说北方金戈戎马，江南就是巷陌和流水。当北方游牧民族挥师南下，南宋曾退缩到江南之地，江南成了中原文明的避难之所。

　　但这个“偏安”的宋朝，却是古代中国最适合文人生存的年代。民间一直流传着“宋朝不杀士大夫”的说法，虽然并不属实，但天水一朝开启了“文官治国”时代，门阀制度消亡，穷人亦可以通过科举踏入仕途。

　　由是开始，中国古代的经济发展与文化成就，在宋代达到了前所未有的高度。陈寅恪先生甚至认为，后面的王朝都不如宋代之文化发达：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”　　

 

　　同里古镇。图/Gisling

　　复振必在当代。昔日的小渔村、现在的国际都市上海，声名早已远超江南。在现在的长三角城市，人们不仅可以与古人欣赏一样的江南烟雨，还可以拥有最现代化的移动互联网生活。这个“新江南”来自历史，又超越了历史。

　　自古至今，江南不仅仅是一个地域或事实的集合，更是一个观念的化身，一种生活方式的延续。　　

 

　　千灯古镇，顾炎武故居——顾园。图/Gisling

　　江南是中国生活美学的文本

　　宋代的都市与宋代以前的都市完全不一样。

　　《妖猫传》上映以后，许多人追慕唐代长安如梦如幻般的繁华，但那种繁华是按照大规模的计划精心建造起来的，不是一种自发秩序。

　　李白有诗曰：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”京城的夜色那么好，但长安的街上只有满地月光。因为坊市制与宵禁制，平民百姓晚上既没有夜市可以逛，也不能出门赏月，只能窝在家里洗衣服。　　

 

　　中晚唐的都市，坊市制开始动摇。图/电影《妖猫传》

　　由唐入宋，坊市制彻底瓦解，中国人终于可以在月色宜人的夜晚出门散个步，或者去夜市里吃个宵夜，甚至在大清早天蒙蒙亮的时候去野市上买一把最新鲜的蔬菜。历史学家堀敏一有个说法很对，宋代的都市已经和今天的都市非常相似。

　　杜牧能够写下“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，与杜甫诗中的忧国忧民截然不同，是因为他生活在经济发达的一线城市、柔情似水的江南水乡。　　

 

　　乘船游览西湖，在宋代便是一种相当平民化的生活方式。图/Greudin

　　在宋代以前，中国人去长安、去洛阳谋生，追求的多半是政治理想，唯有当“江南”被宋人重新定义以后，中国人的生命便打开了另一个格局——大隐隐于市，人们可以在闹市里过一过小日子，吟诗作对，逛街购物，假日出游，自由自在。

　　到明代末年，江南的旅游活动与消费文化已经十分发达。市面上的游记非常之多，堪比今天的《Lonely Planet》，人人都买到并按图索骥，来一场江南古镇游。王思任(1575—1646)读到张肃之《台游草》，“遂投袂而起，屐及于窒皇，装及于寝门之外，舟及于五云之浒”，来了一场“说走就走的旅行”。

　　从晚唐江南，到宋代江南，再到明清江南，中国人只有在江南才能超越生存的政治，拥有了一种后来叫做“生活方式”的生活美学。　　

 

　　同里古镇的临街店铺。图/Gisling

　　现代以后，比江南城市更发达的地方所在多有，中国人的生活方式早已十分多元和自由。但只有在江南水乡这个地方，四季分明才是一件充满了诗意和生活气息的事，它来自于晚唐以来中国文人对江南的歌咏，更植根于千百年来中国人在这个地方种下的生活美学。

　　苏轼说，“春到江南花自开”，人到江南自然就会懂得生活。移动支付兴起于江南，与那个一千年前赋予中国人城市生活的古老江南，遥相呼应。

　　如果说“江南”是中国生活美学的文本，新时代的“新江南”则是中国人对这个美学文本的全新演绎和未来规划。文/鹤本