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三國的錯誤歷史傳說探討 玉皇大帝禪位傳說真假剖析(三)

三國的錯誤歷史傳說探討 玉皇大帝禪位傳說真假剖析(三)

責任編輯:靜文 2021-05-21 01:45:29 來源:香港商報

 上周談到,自南北朝之後,有劉敬叔、洪邁、錢謙益、金聖歎、紀曉嵐、袁枚等許多名臣和文史學家都認同鸞書聖藻,而且也參與鸞台扶乩。由此可知,扶鸞必有其奧秘之處。接着,就來探討民初登載關帝榮登玉皇大帝的幾部鸞書節錄內容。

 五、記載關帝升任玉皇大帝之鸞書探討

 (一)《洞冥寶記》

 《洞冥寶記》是於公元一九二一年歲次辛酉,降著在中國雲南省滇西洱源紹善壇。

 1、節錄記文如下:

 〈第三十七回〉:原來是上皇為蒼穹聖主,已歷七千餘年,今三會收圓,三會龍華,三次封神,將要到期,事故繁冗,上皇髦期倦勤,向老母上表辭位,老母准旨,下議萬仙,宜擇賢良,登庸受禪。三教聖人,推舉關帝,眾仙額首稱慶,共同贊成,議定二年後中元之上元甲子元旦,作為登極之期。目前暫依堯老舜攝之義,將來上皇退位,上升西天古佛,共任收圓義務。因聖帝功高德大,威鎮三曹,足以勝任。

 〈第三十八回〉:人寅立極,三皇五帝,遞相傳以迄今。天道變更,人事代謝,天人之際,理相因也。第念冥漠之中,有皇上帝,多年御世,歷數難稽,髦期已倦於勤,禪代合符乎數。然非有赫赫之大聖,不足以鎮穆穆之玄穹。恭維「太上神威,蓋天古佛,三界伏魔,協天大帝,大成義聖,護國翊運天尊關聖帝君殿下。」精忠貫日,大義參天。秉汾晉靈秀而生,為炎漢衰微而出。讀《春秋》而紹「宣聖」,植萬古之綱常。扶正統以討群奸,立千秋之臣節。至剛至大,浩氣塞於兩間,不屈不撓,英風軼乎三國,迄乎歸真南極。證果協天,屢顯神異於人間,......。方方飛鸞而闡敦,在在覺世以牖民。故能聲滿寰區,位居左相。扶元參化,蕩寇誅邪。大德名之難名,大功紀之難紀。卓哉允文允武,偉矣至聖至尊。迺本歲上元甲子元辰,原蒼穹聖主恭奉老母慈命,升調上皇,召回西天同享極樂。即以我聖帝纜承大統,正位淩霄。特上尊號曰:「蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝」。

 2、鸞文解析:

 上文兩回錄載,龍華三會將至,事務繁冗,上皇玄穹高上帝,年高倦勤,向宇宙最高主宰無極天尊上表請辭, 天尊准旨,下議萬仙,宜擇接任新皇聖賢。於是,三教聖人推舉關帝繼承,眾仙稱慶贊同,議定於中元之上元甲子(依據《皇極經世》推算為公元1924年)元旦受禪登極第十八任玉皇大天尊之職,尊號曰:「蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝」。同時襄贊辦理龍華三會收圓。

 (二)  《新頒中外普度皇經》

 1、節錄經文如下:

 (1)   公元一九二四年歲次甲子三月十二日子時降於四川宜賓縣。

 新皇皇號,萬世人極,三界聖尊,玄旻高上帝,玉皇赦罪大天尊金闕下。金闕與朕同,而號則稱玄旻,於罪則赦雲,三界神鬼民物欽此。自茲宣布以後,朕當移居大羅,彌羅新皇居之,以便治理三界。

 (2)   公元一九二五年歲次乙丑十二月初八日降於濟度壇。

 「武聖帝」蒙授皇恩嗣禪,玉皇降駕於敘部,授《普度皇經》濟世。新皇復降駕,續合一卷。......。吾等不敢輕易宣布者,為風俗澆漓,多所謗議。不知「武聖帝已於上元甲子戊辰」。欽受玄穹帝禪攝行御世,競競戰戰,不安枕席,故敢自詡宣揚韶告,是以至今尚隱而未顯。

 2、鸞文解析:

 《新頒中外普度皇經》起自於公元一九二四年三月開始,陸續降筆於四川宜賓一帶。上錄兩篇,即是於一九二四年和一九二五年在不同時間地點降著的。兩篇都記載,「武聖關帝」已受禪榮登玉皇大帝。後篇更清楚明載,「武聖帝」已於上元甲子年(公元1924年)受上皇玄穹高上帝禪讓,掌理三界十方。

 上列兩部鸞書《洞冥寶記》與《新頒中外普度皇經》,都在同一時期於不同的地區扶鸞著成。《洞冥寶記》在雲南省滇西洱源降著,《新頒中外普度皇經》則於四川宜賓一帶完成。雖然在不同的省份扶筆降著,可是說法卻一致誥示,「武聖帝」已於上元甲子年受禪登任玉皇大帝,這不得不令人產生好奇與審思。除了這兩部鸞書證驗外,是否還有更有力的憑據呢?請待下回做比較全面分解。(待續下星期五)

 忠義人才培育學院院長 黃國彰

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