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德是立身之本,善是納福之門

德是立身之本,善是納福之門

責任編輯:蔣璐 2021-06-16 00:14:57 來源:香港商报

 《黃帝四經》云 :「德積者昌,殃積者亡,觀其所積,乃知禍福之向」。德,是做人的根本,是預兆人生禍福走向的基礎。古聖先賢講究以德治國、以德服人。朝庭用人講究以德為先,德才兼備。個人修養講究誠意正心,修身養德。

 人生在世,什麼都可以缺,唯獨不能缺「德」。一個人的德行,見證着一個人的修養、氣度和格局,也昭示着一個人的命運、前途及口碑。有「德」之人,得道多助,會受到眾人的尊敬、愛戴,諸事順利,福祿雙全。失「德」之人,則會千夫所指,眾叛親離,更有甚者,還會惡有惡報,受到因果定律的懲罰。

 紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中說:「福以德基,非可祈也,禍以惡積,非可禳也,茍能為善,雖不祭,神亦助之。」意思是,福分以道德為基礎,不是靠求神得到的;禍殃是積惡所造成的,也非拜神就可以避免。假如能一心向善,即使不祭祀神靈,神靈也會幫助他。

 道教典籍《赤松子中誡經》序言中有則故事:子臯經過宋國,見宋國大夫薛璦十個子女:六個瘸腿、斷臂、癲狂、癡呆,一個死於獄中,三個盲、聾、生瘡痘。子臯很震驚,問薛璦:「妳究竟做了什麽,會遭受如此嚴重的災禍?」

 薛璦慚愧地說:「我是一國宰相,在位時沒給國家薦舉過一位賢才,因為我妒賢嫉能,不讓他們有晉升的機會。見到他人失落、困頓,我會幸災樂禍、暗自開心;見到他人獲得幸福,我會妒火中燒,恨自己不能取代。」

 子臯說:「妳有如此惡行,難怪會有滅門之災。上天會降下千災萬病,殃及子孫,受諸惡報。」

 薛璦神色憂懼,心魂茫然,忙問改過解救之法。

 子臯說:「人生天地間,唯德是立身之本,唯善是納福之門。天雖高高在上,監察人間善惡卻一覽無餘,行凶惡者必受災殃,行善事者必得福報,改過遷善,行善積德,才能轉危為安,轉敗為成。」

 薛璦聽從子臯教誨,勤修德行,樂善好施,「見人有所失,為之慘然,見人有所得,內有喜悅,舉賢薦能,自退祿位,以前所貯金帛錢穀,散惠孤貧,救濟窮困,寬心饒借,與物無競,齋沐追薦君父,不淫服飾,不貪美味,敬天地,信鬼神,知足儉約,兒子各各自癒。」

 若干年後,子臯再次見到薛璦,興奮地說:「速哉,速哉,天之報善也,過於響應聲、影應形。」

 行善積德,是人獲得福報的主要來源;德行高低,是人承載福報的最大容積。《周易》云:「君子以厚德載物。」《國語》云:「唯厚德者能受多福,無福而服者眾,必自傷也。」

 一個人有多大的德行,就能享有多大的福報。德位相配的人,福澤綿延,百世其昌。德不配位的人,災劫連連,子孫遭殃。人的德行,就像航行於大海中的貨輪,名譽、財富、權力、地位,就像貨輪上裝載的貨物,體積和容量都有一定的限度,一旦貨物超載,貨輪就會沉沒,貨主也將一無所有。

 《朱子治家格言》說:「倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。」這就是中國人常講的「折福折壽」,第一個是疾病,第二個是災禍,第三個是夭折。

 關帝在《覺世真經》中諄諄教導世人:「親近有德,遠避兇人。隱惡揚善,利物救民。回心向道,改過自新。滿腔仁慈,惡念不存。」

 德,是做人的根本。為人處事,先要立德立品,行善積德,才能在人際社會站穩腳跟,厚德載物,德藝雙馨。道德可以彌補智慧和能力上的缺陷,但智慧和能力永遠彌補不了道德上的缺陷。

 《小窗幽記》有句話說:「天薄我福,吾厚吾德以迎之;天勞我形,吾逸吾心以補之;天厄我遇,吾亨吾道以通之。」意思是,如果上天讓我的命運福德淺薄,那我就增厚我的品德來面對它;如果上天讓我的命運勞碌奔波,那我就安逸我的身心來彌補它;如果上天讓我的命運充滿坎坷,那我就拓寬人生的道路來通順它。

 人的命運並非一成不變,所謂「命自我立,福自我求」,「福禍無門,惟人自召」,命運會隨着人的德行、善惡,而不斷轉化、變換。積德行善之人,福氣不請自來。惡貫滿盈之人,再大的家業也終會散盡。(弘揚關帝文化 彭允好

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