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打虎親兄弟,上陣父子兵

打虎親兄弟,上陣父子兵

責任編輯:羅維維 2021-12-06 01:07:10原創 來源:香港商報

  《增廣賢文》說:打虎還得親兄弟,上陣須教父子兵。「父子、兄弟」天然具有的血緣與親情,是所有人際關係中最穩固、最牢靠的情感紐帶。

 中華傳統文化是倫理型文化,最重「五倫」:「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」。五倫關係中,「父子、兄弟」血脈相連,屬「天倫」,即家庭血緣倫理關係;君臣、夫婦、朋友,屬「人倫」,即社會倫理關係。

 在中華傳統倫理道德思想、宗族禮法制度的影響下,血緣關係昭示著社會成員之間的親疏遠近距離,父子、兄弟之間的血緣親情,順理成章地成為社會關係中最親密的組合。

 「父慈子孝、兄友弟恭」,是中華傳統孝悌思想的基本內容,也是家庭和睦、生活幸福、家族興旺的重要基礎。

 宋代詩人邵雍在其創作的四言詩《君子飲酒吟》中歡樂高歌:「父慈子孝,兄友弟恭。家給人足,時和歲豐。筋骸康健,里閈樂從。君子飲酒,其樂無窮。」展現了「父慈子孝、兄友弟恭」的家庭生活場景,給家庭成員帶來無比喜悅、閒適、安樂的幸福感、滿足感,及心理感受。

 位於江西省德興市海口鎮的海口村,距今已有1600多年的建村史。自唐代始祖、江西第一進士董申定居建村以來,英才輩出。

 德興海口董氏家規家訓分為《家規十則》和《家訓十條》。《家規十則》分別從「修身」、「學業」、「習文」、「交遊」、「齊家」、「商賈」、「仕宦」、「睦族」、「信仰」、「典祀」等方面對家族子孫進行訓誡和指導。《家訓十條》則從「孝悌忠信」、「習業生計」、「婚娶擇偶」、「守法奉公」等方面提出明確要求,並制定懲戒措施。

 《家訓十條》第一條開宗明義:「君子之道孝悌忠信而已,吾族自始祖乂公以來,代有顯人不離斯道,若子若孫務以讀書學問繼述先志,其有居官而著忠良之績、在家而著孝順之實、超然出類者,並書其實行於以譜表揚之。」

 「孝悌忠信」的家規家訓,是海口董氏留給後人善德文化的樣本,也是海口董氏一千多年來耕讀傳家、科舉入仕、商賈貨殖,人文蔚起,家族鼎盛,逐漸成為上饒第一大姓氏的興家之基。

 自唐代董申起,海口董氏家族考中進士者就有174人,以進士、舉人、學士、賢達致官者達500多人。

 海口董氏「在家著孝順之實,居官著忠良之績」,由「孝悌」而成「忠良」,譜寫了一首首流傳千古的人間佳話。

 唐朝末年,朱溫起兵反唐,董申第三子董全禎鎮守鄱陽,朱溫屢次勸降,均遭董全禎嚴詞拒降,終因人乏糧絕,董全禎寡不敵眾,自刎於鄱陽湖畔。蘇軾曾為其祠宇題匾「威烈祠」並賦祭詩。

 董全禎之兄董全福,在後方籌運軍糧,對董全禎進行支援,助其贏得了一場又一場的勝利。一次押送軍糧,船行至海口銀港處,一蛟獸忽然躍出水面,咬住船工拖入河中,董全福拔劍跳入水中,與蛟大戰。最後與蛟同歸於盡。邑人為其立廟祭祀,皇帝下旨諡曰:「銀港威烈神」。

 孝悌是道德的根本,孔子在《孝經》中說:「教以孝,所以敬天下之為人父者也;教以悌,所以敬天下之為人兄者也。」人有孝悌,「孝悌忠信、禮義廉恥」的八德精神才能就此展開。

 在中華傳統文化思想中,孝與悌,不僅是做人做事最基本的綱常倫理要求,更是一個人修身養德、培育情操的必備條件。

 孔子在《中庸》中說:「修身以道,修道以仁;仁者人也,親親為大。」修身之道,最終需要落實在要有「仁愛之心」,而要具有「仁愛之心」,首先要有「先愛其親」的孝悌之心,即孝敬父母、友愛兄弟,以此推己及人,才能廣施仁愛,教化天下。

 《菜根譚》云:「父慈子孝,兄友弟恭,縱作到極處俱是合當如此,著不得一毫感激的念頭。如施者任德,受者懷恩,便是路人,便成市道矣。」意思是說,父慈子孝,兄友弟恭,是家庭中天經地義應盡的義務,否則總是感激與不感激一類的言語掛在嘴邊,就會像路人一樣,成為了一種交易。

 父慈子孝、兄友弟恭的孝悌思想,是中華民族歷來崇尚並遵行的家庭倫理準則,早已深深地沉澱於中華兒女的生活和習慣之中,對中華傳統道德文化產生了深遠的影響。

 弘揚關帝慈善基金會  彭允好

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