世界最博大深厚的恩情，莫過於父母的養育之恩。

　梁武帝蕭衍的《孝思賦》雲：「父母之恩，雲何可報，慈如河海，孝若涓塵。」

　父母疼愛子女像江河湖海那樣的博大寬厚，而子女孝養雙親卻像水滴埃塵那樣的微小粗淺。

　為人子女者，若是不能盡心盡力，孝順父母，頤養天年，午夜夢醒，又豈能不愧疚於心？

　中國最早的詩歌總集《詩經·小雅》中有一首《蓼莪》詩：「哀哀父母，生我劬勞」，以力透時空，千古繞樑的筆調，抒發了為人子女者不能終養父母的痛極之情。

　詩雲：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！」意思是，父母生育我、養育我、撫慰我、疼愛我、扶持我、教導我、照顧我、保護我、出出進進都懷抱着我，父母的恩情像蒼天一樣無邊無垠，我想要報答父母的大恩，然而父母卻已經過世了，我連盡孝的機會都沒有了。

　詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹九個動詞和九個「我」字，訴說了父母撫養子女時的費心勞力、任勞任怨，而為人子女者，在父母尚在時沒有盡到孝順父母的責任，等到父母不在了，才想到為自己沒有盡孝而悔恨內疚，但那時已經為時已晚。

　《蓼莪》篇語拙情真，言直意切，如泣如訴，可謂聲聲有淚，字字有血，聲促調急，一字一句都戳中中國人內心深處最脆弱的情愫。

　這首詩以充沛的情感，成為開創中國人感恩父母養育之恩的最早文學作品，對後世影響極大。

　《晉書·孝友傳》載，王裒因痛父無罪處死，隱居教授，「及讀《詩》至『哀哀父母，生我劬勞』，未嘗不三復流涕，門人受業者並廢《蓼莪》之篇」。

　《齊書·高逸傳》載，顧歡在天臺山授徒，因「早孤，每讀《詩》至『哀哀父母』，輒執書慟泣，學者由是廢《蓼莪》」。

　父母對子女的愛，無私而純粹，如太陽般光亮，如明月般皎潔。為人子女者，感恩圖報、孝順父母，是天經地義的法則，是為人處世的第一根本。

　孔子雲：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也」；「人之行，莫大於孝」；「教民親愛，莫善於孝」。

　春秋時，孔子出行，見皋魚身披粗布抱着鐮刀，哭於道旁﹐孔子問他為何如此悲傷，皋魚說，「我有三大過失：年少時為了學業有成，周遊列國，沒有把贍養父母放在首位，這是過失一；我自認為品德高尚，卻為了侍奉君王而放棄了自己應當珍惜的事物，這是過失二；我自認為跟朋友感情深厚，而這些本只是小事，我卻因此跟父母沒有聯繫，這是過失三。樹木想要安靜下來，但是風卻在不停地吹；子女想要好好贍養父母，但是父母卻等不到了這一天。過去了就再也找不回的，是時間；逝去了就再也見不到的，是雙親。」說完，皋魚就因悲傷過度，離開了人世。

　孔子非常感動，對弟子們說：「你們要引以為戒，這件事足以使你們明白其中的道理！」 於是，辭行回家贍養雙親的門徒有十分之三。

　這就是「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」典故的出處。

　行孝要盡早，錯過了就會抱愧終生。花有開謝，樹有榮枯，人有生老病死。年輕時，為人子女者往往以為時間充裕，有盡孝的條件卻不知珍惜，父母生病，不在床邊；父母孤寂，不在眼前；父母思念兒女，以淚洗面，兒女卻分居獨處，不到逢年過節，想要見上一面都難。

　然而歲月是把無情刀，刀刀催人老，等子女長大成人，成家立業，父母已經垂垂老矣，等子女功成名就，事業有成，父母卻很難等到共享喜悅的那一時刻。

　人生在世，什么都可以等，唯有盡孝不能等。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。趁着父母尚在，常回家看看，哪怕只是幫父母刷刷碗，給父母揉揉肩，陪父母說說話，跟父母聊聊天，也能給父母帶來貼心的撫慰和甜蜜的滋潤。

　行孝最重要的是來自一顆孝心。遠處燒香，不如堂前盡孝。父母健康長壽，頤養天年，才是為人子女者的最大幸福。

　弘揚關帝文化 彭允好