孝道文化，是中華民族道德文化的基石，是一切聖賢教育的核心。《孝經》曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」

　中華民族自古就有以孝立國，以孝修身，以孝道教化天下的優良傳統，啟蒙教育《二十四孝》中記載著諸如：虞舜耕穡歷山、木蘭代父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍等孝順父母、孝養雙親的千古佳話，流傳至今，成為中華傳統文化的主流。

　《勸孝歌》詩雲：「勿以不孝口，枉食人間穀。天地雖廣大，難容忤逆族。」又雲：「慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。」

　羔羊有跪乳之禮，烏鴉有反哺之義。作為萬物之靈的人類，更應該飲水思源，孝順父母，孝養雙親。

　《關帝戒士子文》雲：「夫四民之中，士子居首；百行之內，孝行為先」。關帝訓戒讀書人，開篇便將孝字拈出，作為全章的綱領，因為「孝為百行原」，只有孝順的人才能忠於國家，孝順的人才能信於朋友，孝順的人才能敬於崗位。

　《論語·學而篇》中說：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。」

　　清代理學家徐穎在其著作《霅溪省身錄》講過一則故事：其兄徐灝是崇禎七年進士，為官清廉耿介，不畏權貴，有後漢董宣之風。徐灝事親至孝，母親病重，徐灝在關帝神像前真誠發願：「把自己的壽命減去，增到母親的命中，自己短命，母親長壽，心甘情願。」於是勤修善事，廣積陰功，日夜為母親祈禱。

　康熙六十年冬天，他母親七十七歲，得了大病，病中看見關帝用琉璃寶燈照她；神君賜她神水；白衣觀音大士賜她魚羹。在關帝及諸神的護佑下，他母親很快災消病減，痊癒起來。

　孝心是人心當中最樸實最純粹的善心，一個人的孝心真誠到了極處，神奇的感應力量大到足以感動上天。

　《孝經》雲：「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通」。《二十四孝》第一個故事「孝感動天」：有虞氏首領虞舜，母親早亡，繼母生子名象。父親瞽叟及繼母、異母弟象，屢次加害於舜，都被舜逃脫。事後舜毫不記恨，仍對父母恭順，對弟慈愛。舜的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜孝順又有才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；選定舜做他的繼承人。

　《德育古鑒》記載了「孝德感神」的故事：東漢蘭期，年紀二百多歲了，鶴髮童顏，率其家百餘口，精修孝行，並以善化導他人。一日遇一仙人點化：「汝視人已不為兩物，參天地本於一心，善及天下，功德大矣。吾語汝孝悌之理：夫孝至於天，日月為之明；孝至於地，萬物為之生；孝至於民，王道為之成……即此論之，上自天子，下至庶人，孝道所至，異類皆應，孝之義大矣哉！」於是將仙家妙道授與蘭期。蘭期從此悟道修煉，遂成仙道。

　古人云，百善孝為先。孝道是人倫綱常的根本，是中華民族繁衍生息、世代傳承的優良傳承和核心價值觀。中國古時歷代都有表彰孝子的事跡，官修正史上都立有《孝義傳》，青史留名，受到世人敬仰、膜拜。

　《喻世明言》說：「家多孝子親安樂；國有忠臣世太平」。孝是做人之本，人能孝敬父母、供養侍奉，就能潔身自愛，力爭進取；上則盡忠報國，下則愛人以德。由對父母的孝，演繹成「愛吾老以及人之老」，推己及人，推家及國，以孝齊家，以孝治國，實現國泰民安、國富民強。

　《呂氏春秋·孝行》雲：「民之本教曰孝，其行孝曰養……教以孝，所以敬天下為人父母。教以悌，所以敬天下人為人兄者也」，「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」

　在家盡孝，為國盡忠，孝與忠相輔相成，就能成為社會思想道德體系的中流砥柱，成為中華民族團結、興旺的精神基礎，成為中華民族凝聚力、向心力的堅定保障。

　弘揚關帝文化 彭允好