一、前言

　關公就義升天後，神威顯赫，逝世沒多久就在玉泉山顯聖護佑當地居民；有心人士為感懷關帝恩澤，特於玉泉山立碑「漢雲長顯聖處」紀念，並於附近建造天下第一關廟「顯烈祠」，又稱小關廟。顯聖過程即如《關聖帝君大解冤經》載：「漢壽亭侯，一靈真氣直上斗牛，拜見斗姆元君，翻閱三生因果，始解夙根，自此屢施感應，顯靈於玉泉山寺，得蒙上帝敕命，敕封都天糾察之神，時於玉泉寺（原名覆船山寺）中，會故人普淨長老，於此清修道德，悟透本來，帝君頓明千年因果，了悟天根，參養玄理，結聚元神，護國保民，無窮感應。」

　二、關帝與佛教的淵源

　關帝成神三百七十年後，至隋朝年間，進一步與佛教結上更深因緣。如南宋志磐撰《佛祖統記》載，隋文帝開皇十二年（西元五九二年）間，天台宗智者大師(智顗)初至荊州當陽玉泉山，見該地風光明媚，山明水秀，即想在當地建造精舍講經說法。由於智者大師的德行感召，獲得關帝神靈大力幫助，順利建造完成了一座莊嚴棟宇，煥麗巧奪人目的覆船山寺(後改玉泉寺)，於是智者大師就引領學眾，入駐寺內，日夜講說弘揚佛法，並授予關帝三皈五戒，因關帝神力廣大，能降伏群魔，故立為佛教護法伽藍神。

　唯智者大師立關帝為佛教伽藍護法，清代學者陳夢雷所編《古今圖書集成‧神異典‧伽藍辨》，和明朝張邦濟《伽藍考辨》等卻有不同看法。他們以為，關帝英雄蓋世，在世時戰功彪炳，威震華夏。成神後，神威顯赫，靈遍九州，法通三界，是儒道至尊典範。佛教將關帝立為伽藍護法，只是要提升本教的地位罷了。

　三、伽藍神的定義

　「伽藍」是「僧伽藍摩」的簡稱，意謂「眾園」或「僧院」，即是僧眾所住的園庭，亦即寺院的通稱。而伽藍神即是保護寺廟的神，因此保護寺廟的神後來便被稱為「伽藍」，就像護佑諸方土地的神被稱做「土地」一樣。根據《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的記載，伽藍神共有十八位，其名為：美音、梵音、天鼓、巧妙、歎美、廣妙、雷音、師子音、妙美、梵響、人音、佛奴、歎德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍觀。後來，又加上捐贈「祇樹給孤獨園」給釋迦牟尼佛做為「祇園精舍」道場的三位聖者，即舍衛國的國王波斯匿王巴利名，和祇陀太子與給孤獨長者，總共伽藍聖眾便增至二十一位，每一位有其不同聖容。

　四、唐宋之後關帝成為天下伽藍神代表

　關帝成神後，威靈顯赫，自唐宋起即逐步受到歷代帝王加封，由三國的壯繆侯晉為忠惠公，崇寧真君，武安王，義勇武安王，至壯繆義勇武安英濟王。而伽藍神，原本二十一位伽藍聖眾，每一位都有其名字與法相，可是唐宋之後，因關帝封諡位階不斷提升，伽藍神也逐漸由關帝為代表。而且由原來一個玉泉寺的小小伽藍神變成全天下的大伽藍護法。所以，凡佛教寺廟，塑有的伽藍，皆以關帝造型示現。關帝已經成為伽藍神的法定總代表，因而一般信眾早已不知還有其他伽藍神的存在。迄明清時期關帝伽藍不僅傳遍全國，民間還將關帝伽藍升格為伽藍菩薩，與韋馱菩薩並立為佛教二大護法，甚至還設有「伏魔殿」(即關帝殿)，受到的禮遇更超越了韋駄菩薩及四大天王二大金剛。此種演化，絕對超乎原來設立關帝為伽藍者的想像，這只能證明天命之浩瀚可畏啊！後來關帝又如何從伽藍菩薩變成古佛呢？這是很值得深思的，請待下周分曉。

　（待續下星期五）

　忠義人才培育學院院長 黃國彰