俗話說「舉頭三尺有神明」，人在做，天在看。人的所有福禍吉凶跟人的善惡行為之間存在着緊密的關聯。早期的道教典籍《太平經》中說：「為善，天地知之；為惡，天地亦知之」，「得善應善，善自相稱舉，得惡應惡，惡自相從。皆有根本，上下周遍。」

    善惡有報、因果循環是天地間運行不息的基礎法則，是自然界和諧共生的根本定律。《太上感應篇》說「禍福無門，惟人自召；善惡報應，如影隨形」。「福」、「禍」沒有門路，都是人自己的善惡正邪感召出來的。行善積福，作惡召禍，善惡與福禍之間的因果對應關係昭然若揭，絲毫不爽。

    《關帝覺世真經》說：「勿謂暗室可欺，屋漏可愧；一動一靜，神明鑑察；十目十手，理所必至。況報應昭彰，不爽毫髮。」

    「是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。」（《太上感應篇》）

    神明會根據人在世間所做的每一個善惡行為，無論輕重大小，都事無巨細，記錄在案，行善者得福，「所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀」；作惡者必受懲罰，「大則奪紀，小則奪算」，短命、窮苦，受盡折磨，甚至殃及子孫後代。

    《太上感應篇圖說》中曾舉過一個例子：明代時有個少年名叫吳庸言，生於富貴家庭，相貌清秀俊朗，才華橫溢。有一相士對他說：「你骨格勻停，乃是享五福之人，應當多做好事，來接受上天對你的福佑。」又指着他的心說：「只恐這方寸之地，難保不會變壞，需要警醒戒懼，切記切記！」

    吳庸言沒把相士的話放在心上，且隨着年齡的增大，心計變得越來越狠毒深沉，或謀人田產，或唆人爭訟，或破人婚姻，報復私怨，或離人骨肉，於中取利，作惡多端，數不勝數。

    一天，那位相士再遇吳庸言，驚駭地說：「我警告過你莫做壞事，為何不聽？你現在的骨格已經完全改變了，實在可惜。」吳庸言狡辯說：「我日行善功，時存善念，一舉一動都無愧良心，你為何要這麼說我呢。」相士笑着說：「你休要瞞我，凡是行善積德的人，上天賜福給他，面相上必然光華潤澤。可你滿臉凶紋，烏雲蓋頂，種種惡報，很快就要到了，你的家業恐怕不會再歸你所有了。」說完，嘆息而去。

    吳庸言仍然不思悔改，尋思自己半生的積蓄，糧食可吃十年，衣服可穿一世，何況憑我的聰明心計，積百成千，積千成萬，又有何難？相士的話，不足為信。但他哪裏知道器盈則覆，月滿則虧，皇天不佑做惡之人的道理？沒多久，吳庸言田地被淹，房遭火毀，各種意外，花銷破費之事，接踵而來。曾經的萬貫家財，轉瞬間一貧如洗，吳庸言終日愁眉淚眼，如身處地獄之中，最終抑鬱而死。

    北宋文學家蘇轍在《道德真經注》中說：「世以耳目觀天，見其一曲而不睹其大全。有以善而得禍，惡而得福者，未有不疑天網之疏而多失也。惟能要其終始，而盡其變化，然後知其恢恢廣大，雖疏而不失也。」

　　意思是說，世人總喜歡用自己的肉眼凡胎來觀想、揣度天意，只能見到其中一角而不能看到全貌。看到善人行善反而遭禍，惡人作惡反而享福，便懷疑天道不公，天網疏而多失。要明白，看事物要看它的終始，洞悉其中的變化，才能真正理解「天網恢恢，疏而不漏」的真理名言。

    正如吳庸言，雖然天生福相，但是心術不正，心計都用在作惡多端上，相格隨之改變，命運也隨之改變，落下了家破人亡的悲慘下場。

    關帝在《覺世真經》中諄諄教誨世人「善惡兩途，禍福攸分；行善福報，作惡禍臨。吾作斯語，願人奉行；言雖淺近，大益身心。」希望世人警醒，思過遷善，積德修身，諸惡莫作，眾善奉行。

    善惡有報、因果循環是天地至理，是宇宙法門。沒有任何人能夠逃脫這一法則，也沒有任何事能夠不受約束。《華嚴經》云：「縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受」。把眼光放得長遠，就會發現，善惡之報，雖然有快有慢，有長有短，但從來不會缺席，更不會有任何的遺漏和疏失。

    弘揚關帝慈善基金會 彭允好