越來越多的人重視身心養護與康健，醉心於中醫藥知識的學習，但修習多年仍沒有摸到門路，遇到問題束手無策。對此，中醫藥文化傳播者范英志指出，這不是學得不夠多，而是沒有形成體系，知識點只是原材料，缺乏框架和體系，材料做不成大餐。他在深圳圖書館所做中醫學習新「範式」講座中具體分享了學習中醫的路徑，應該在怎樣的系統框架下學習、理解及應用相關知識，如何將術數與中醫打通融合，引起大家興趣與積極討論。香港商報記者 林濤

　　一塊石墨和一顆價值連城的鑽石，差別在於碳元素的排列。一堆散沙和一座寶塔，能否聚沙成塔的關鍵在於框架與排列。在信息時代，缺的不是信息、知識，而是有效的串聯、組合，讓碎片化的知識形成體系，知識才能從口頭上升到理解進而應用。

　　范英志畢業於遼寧中醫藥大學，在國內執業多年后到英國行醫十年，傳播中華文化，2012年歸國。他對中醫經典《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》、《難經》有深入研究，對傳統術數：風水、八字、紫微斗數亦有系統研究。把術數與中醫打通，幫助學習者構建清晰的學習框架是他之所長。學習中醫最需要學什麼?如何去學習?他指出，唐代藥王孫思邈早給后人指出了一條中醫學習的路徑或者體系。

　　1.習醫者必讀大醫習業

　　孫思邈在《千金要方》中首列《大醫習業》，為習醫者所必讀。他寫到：凡欲為大醫，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆，《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫。若不爾者，如無目夜游，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫道者矣。又須涉獵群書，何者?若不讀五經，不知有仁義之道;不讀三史，不知有古今之事;不讀諸子，睹事則不能默而識之;不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德;不讀《莊》、《老》，不能任真體運，則吉凶拘忌，觸涂而生。至於五行休王、七耀天文，并須探賾，若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。范英志給出一張學習路徑圖：以術數、運氣為引，以《黃帝內經》、《傷寒論》等經典為據搭建中醫的知識框架、體系，從基礎理論到全息診斷，進而到湯方、針灸層面的治療與健康管理，層層遞進，框架清晰、結構合理。醫易同源。易即周易，包含了象數和義理兩方面，一個客觀一個偏於主觀，兩者是中醫的根本。他說，河圖洛書是陰陽五行術數文化之源，河圖洛書之理是理解中醫的底層代碼，河圖洛書與人體有極大的對應關系，可以說我們人體就是河圖洛書。比如男八女七的生理周期規律，比如五臟六腑、十二經脈的對應，比如怒喜思悲恐等七情六欲的對應，都能在河圖洛書中找到答案。而天干地支體系不僅是一套紀年體系，它與五行、八字、中醫相融合，影響深遠。所謂天人相應，中國人非常講究天地時空對人身心的影響，學習河圖洛書、干支理論，可幫助我們掌握人之身心與天地時空的對應關系，尋求人與天地的和諧。

　　2.握住天地人的大框架

　　學習領悟中醫，把握住天道、地道、人道的大框架，他稱這是對生命的深刻理解，猶如進入中醫和傳統文化寶庫的鑰匙。所謂天道，指面對自然環境的變化，重點以中醫的五運六氣理論為參考，包括內經七篇大論和傷寒雜病論，以中醫所說的外感六淫之邪為主要內容。所謂地道，指人的日常飲食起居，《黃帝內經狺素問》是最好的參考，《四氣調神》、《脾胃論》等篇有精彩敘述。所謂人道，就是人的七情六欲，這方面有內經理論、五行理論、五臟五情對應等理論根據，其實就是情緒與健康的關系。日常的養生也應該從天、地、人三方面入手，他說，判斷一個人是否身心健康其實非常簡單，不用考慮西醫的診斷指標，只要看他是否吃得香、睡得好，一個頭腦清涼、四肢溫暖、心情平和而快樂的人，必定身心健康充滿幸福感。

　　3.實際應用亦需精進研習

　　有了以上築基階段的學習后，可以進入應用階段的學習，范英志推薦的內容包括中醫治療方法及醫案辨析、自我健康管理等。這部分內容亦是一個龐雜的大森林，需要學習者精進研習并努力實踐。如《十問歌》，概括了中醫問診的最基本內容，幫助大家通過問診發現健康問題。在《傷寒論》課程中，最主要的是三陰三陽六病等核心症狀的學習，以及太陽桂枝湯、五苓散、陽明承氣湯、少陰四逆湯、補中益氣湯、小柴胡湯、溫膽湯、陽和湯、龍膽瀉肝湯、血腑逐瘀湯、六味地黃丸、烏梅丸等常用傷寒方的學習。《輔行訣臟腑用藥法要》是中醫五味用藥規律的總結，解析中醫的用藥理念，堪稱中醫方劑的最高級別指導，清晰明了，易於學習。同時，全息診斷、仲景針法學習、體質自我診治及常見病調治等內容，是進行自身及家人健康管理之必備。