今天是端午，在欢庆这个与大文豪屈原有密切关系的佳节时，宜顺道谈谈香港的中华古典文学教育。

　　屈原文学成就光耀史册

　　时值端阳，谈中华古典文学自然要由屈原作品开始。《楚辞》是楚国的特有文学体裁，辞藻瑰丽、想象雄奇，当中很多是由屈原所写，代表作是《离骚》，对后世影响巨大，故后人将《楚辞》这种文学体裁直称为「骚体」。屈原作品被视为足与《诗经》并驾齐驱。《诗经》分风、雅、颂，出自不同作者，当中「风」占了大多数，故《诗经》又称为「风」。后世将屈原的作品与《诗经》并列，合称「风骚」，「风骚」一词遂由此而来。屈原的文学成就，足与世界各地历代文学巨匠看齐，光耀人类文明史册。

　　除了以美见称外，屈原作品的精神，亦深受后人传颂。《离骚》的千古名句：「亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。」唐代《六臣注文选》中的刘良注云：「九，数之极也。言忠信贞洁，我心所善，以此遇害，虽九死无一生，未足悔恨。」成语「九死一生」即由此而来。屈原光明磊落、心端品正、择善固执、九死不悔的精神，不正是今天功利为尚的社会所欠缺的吗？

　　中华古典文学充满智慧

　　不只《楚辞》，其他中华古典文学名作，皆满有智慧，经得起时代考验，以现代人日益关注的环保为例，中华先贤就不只一次提及。《孟子告子上》云：「牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。」二千多年前的孟子，已道出过度砍伐和放牧，会永久地破坏植被。范仲淹《岳阳楼记》云：「予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。」「吞长江」三个字，就道出了洞庭湖吸纳长江滔滔大水、保护中下游免遭水淹的功能。如后人能体会《岳阳楼记》的地理描写，就不会做出「围湖造田」的蠢事，今日长江中下游也就不会经常泛滥成灾了。认为中华古典文学「不合时宜」的人，请由《孟子》和《岳阳楼记》读起。

　　重推文言文助拨乱反正

　　在极端经济挂帅、GDP主义之下，不少港人都视中华古典文学为没用、老土，即使是中国语文教师，很多都对中华古典文学抱持抗拒态度。笔者曾任中国语文教科书编辑多年，期间经常听到中国语文教师的同一意见：「课本不能收录太多文言文，因为学生没兴趣，我们也很难教。」教育局不设文言范文，在欠缺考试动力而又受市场主导的情况下，这十多年来香港中学的中华古典文学教育大为萎缩。其实，中华古典文学，由先秦至清代，延续了约三千年，是人类艺术文化的瑰宝，能流传到今天的，更是精华中之精华，但在香港却被视作不合市场要求的老土之物，只能反映这个城市在文化上十分浅薄，急须拨乱反正。

　　略为安慰的是，经过十多年所谓「课程改革」，越来越多有识之士（当中不乏年轻一代）明白中华古典文学十分重要，大力呼吁重设文言范文。今年4月，教育局终于公布「新学制中期检讨的首批建议」，中文科新增12篇文言文范文，在2015至16学年的中四开始实施，于2018年文凭试生效。这12篇都是文学珍宝，只可惜缺少了屈原作品。回想八十、九十年代的高级程度会考课程，屈原名作《涉江》就是其中一篇必读范文，今天要挽救香港日见低落的语文水平，屈原的文学精品实不可或缺。

　　杨汉群