薛仁明講《史記》
做一個海納百川的人
由古至今，讀《史記》、講《史記》的人多不勝數，可來自台北的學者薛仁明偏偏還能把《史記》講得獨樹一幟。上月末，他參加深圳后院讀書會、深圳福順堂主辦，北京立品圖書有限公司及深圳報業集團出版社協辦的一場講座，暢談新作《其人如天：史記中的漢人》。一番為漢高祖劉邦「翻案」的「奇談怪論」，可能會讓嚴正的儒者眉頭直皺，但也拓寬了閱讀《史記》的視角。兩千多年前那幫「漢人」的生命韌性、胸襟氣度，對面容越來越單一化、內心越來越脆弱的今人而言，不能不說是一種很深的警示。香港商報記者 杜潔菡
文人為何唾弃劉邦?
建立了大漢王朝的漢高祖劉邦，在歷史上，尤其在文人當中的口碑并不好，依據史書中所載之種種事蹟，說他是「潑皮流氓」似也不為過。
薛仁明的講座，便是從劉邦的劣跡開始的。他講了劉邦一生中最臭名昭著的兩件事。一是「烹太公」：楚漢兩軍對陣，項羽以劉邦老父為人質，脅迫劉邦屈服;如不屈服，就用油鍋烹死劉太公，沒想到劉邦說，我們曾經結為兄弟，「我父即爾父，若烹太公，幸分我一杯羹」，囧得項羽下了不來台。二是「踹小兒」，講劉邦被項羽的軍隊追殺，僥幸地與數十騎逃遁而去，途中折往故鄉沛縣，本欲「收家室而西」，但其家人早已東奔西散，只好繼續西逃;途中，恰巧遇到他的一雙兒女，「乃載行」;可是，沒走一段就見到楚騎追來，劉邦一急，便「推墮孝惠、魯元車下」，太僕夏侯嬰一看，急忙下車，「收載之」;沒想到，劉邦提腳再「蹶兩兒，欲弃之」，夏侯嬰不忍，又再急急停車。「收載」之后，劉邦還踹，夏侯嬰則再停;「如是者三」。
這兩個故事說的都是劉邦為了自己，不管父親、子女的死活。如此自私與殘忍，實在難為一般人所容，尤其為道德感熾烈的儒者所不屑。可是，薛仁明卻很喜歡劉邦，喜歡到要寫專門一本書來為劉邦「申辯」。
勿把善惡絕對化
「烹太公一事，如果發生在我們普通人身上，我們會動搖、會緊張、會想辦法去談判，但結果通常是我們老爸活下來的幾率不會太高。可恰恰因為劉邦這麼無賴，他老爸就活下來了。」「踹小兒這一段，大家想一下，如果漢惠帝和魯元長公主真的被踹下去了，項羽的軍隊追上來會是怎麼樣?會是惠帝被俘成為人質，但他不會喪命，因為楚軍好不容易撿到兩個人質，一定會留下來作為要挾劉邦的籌碼。可馬車若是因他們而跑不快，最后被楚軍追上，必定是全車人都沒活路;而且會殃及大量無辜之人，因為，項羽歷來是個嗜殺之人，往時擊敗對手，必會屠城。」薛仁明說。
如此說來，劉邦豈非很權謀?薛仁明又說不是。他認為，劉邦那些超出常理的反應并非經過深思熟慮，而是出於本能--但凡人情所不能舍者，劉邦盡可一路拋卻;遇到再大的困難與挫折，劉邦都有辦法跨過去。正是這般出自本能的豁脫與韌性，讓人為之傾倒。
剛極易折哀項羽
既是以《史記中的漢人》為題，又提到劉邦，那必然還得講講出身名門、年少得志，最后被漢軍圍於垓下而自刎的項羽。
薛仁明說：「項羽是才情過多，遂被才情所執;項羽又是成名太早，遂為名聲所縛。他的死，是死在烏江自刎，自覺沒臉見江東父老。他的家世、他的名聲，都成了甩不掉的沉重包袱，至死不能解脫。」「如果被圍在垓下的是劉邦，他一定不會自刎，只會想辦法逃生。回到沛縣老家見了父老鄉親，也一定不會難為情，頂多說一句『嘿嘿，我輸了，我回來了，你們又不是沒看過我輸』。因為他從小被嫌弃、被笑話，使他在吞吐呼吸之間、回身轉圜之際，都毫無執著，在他看來，顛躓踉蹌，原屬尋常;回過神來，也就得了。其實，中國的民間，一直就有這樣的豁達與大氣，因為他們凡事看得開，韌性極頑強，每逢劫難，他們就渡得了災，也解得了厄。正因為民間如此性情，中華文明一向以來，才只有亡國家，沒有亡天下。」
除了看得開，劉邦還有一個「知言」的長處。薛仁明在新書《其人如天：史記中的漢人》中寫道：「劉邦受圍滎陽，形勢一片緊急，說時遲，那時快，韓信就在這會兒派遣了使者請立齊地「假王」;劉邦一聽，直覺是趁火打劫，不禁怒火中燒，當場大罵，「吾困於此，旦暮望若(你)來佐我，乃欲自立為王?」陳平與張良一聽，知道這一罵，必誤大事，遂急忙「躡漢王足」，附耳上前，才幾句，劉邦馬上省悟，旋即又改口再罵：「大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為?」在那般危急、那般盛怒之下，換成你我，可能虛心聽得進一旁的勸諫嗎?我們有辦法像劉邦如此不假思索、瞬間轉化嗎?」
「那些道德感熾烈的讀書人都應該讀讀劉邦，尽管他如此可厭，但那股子豁達大氣，那股子進可成事、退不受困的精神，還是很可以讓讀書人借鏡的。」薛仁明說。
「漢人」的本色應氣象萬千
由項羽與劉邦的不同命運，薛仁明最終將話題拉回到《史記》及著者司馬遷。
他指出，《史記》中有很多細節描寫，如《高祖本紀》細細描繪了劉邦歸返故里的歡欣與愴然，《項羽本紀》中詳述了項王受圍的慷慨與悲歌，這些看似無關緊要的閒筆，讓文章搖曳生姿，讓歷史變得有溫度。更重要的是，在司馬遷的筆下，不管是善惡、成敗，每個人的個性都在閃閃發光。可惜，后世的人寫史，大多把這滿紙人情給刪去，嚴正有餘卻不免淪為拘泥閉鎖，全然沒有太史公那種「好而知其惡，惡而知其美」的心量;離孔子所說的「和而不同」更是極遠，這四個字是要人海納百川，那個「百川」里面須能藏污納垢，一個王者不能有潔癖，也不能有過度的好惡。
薛仁明說：「司馬遷因為李陵之禍而遭受了莫大的屈辱，可是他既不憤又不戾，身上渾不見半點傷痕，倒把一部《史記》寫得妙趣橫生，將所有的磨難盡化成生命之陰陽回蕩。這本領，是中國史書第一。如果我們真正把《史記》讀進去了，真正從《史記》受益了之后，便有機會開始感覺到身旁的人也是閃閃發光的，他有好、有壞、有善、有惡、有是、有非、有對、有錯，那人性里總有些鮮亮的動人之處。」