中医针对疾病做治疗，佛教针对烦恼做处理

　　在緣起的世間，生老病死是不可避免的現象。佛陀經常以法療治眾生貪、嗔、癡的疾病，因此，經典中喻「佛為醫師，法為藥方，僧為看護，眾生如病人」。佛教的調心理論認為，世間的一切都由心所創造，所以佛教所有法門都是在清净自心。中醫的調心理論是以形神關系、五臟與神志、七情、陰陽五行為理論依據，以闡述中醫注重身心的調和，調心也調身。台灣南華大學生死學系釋永有博士認為，佛教以心法為藥方，醫治眾生的貪、嗔、癡，所以應把佛學當作是一種心靈提升的妙方、生命醒悟的智慧，把中醫當成是濟世救人的良方。佛學與中醫的整合能夠幫助這個世界找到一條最好的道路，人人可學，人人可用。香港商報記者黃鶯

　　佛陀是佛教的醫學祖師

　　釋永有博士日前在第九屆青年佛教學者學術研討會上發表了題為《佛教與中醫調心理論之比較研究》的演講，她在演講中表示，佛教從心理方面解決煩惱，解脫涅槃，中醫用生理論心理治療疾病，療愈疾病，由於身心互相影響，因此釋永有博士提出整合佛教與中醫，來解決人類的「心事」。佛陀年輕時曾經學過五明之一的醫方明，找出四大不調、寒熱等一切疾病原因，并加以治療的一門學問。佛教經典中有關醫療方面的記載更是不勝枚舉，如：《佛醫經》、《醫喻經》、《治禪病秘要經》等，都有談及醫藥的問題。因此，如果說佛教的醫學祖師是佛陀是最恰當不過，因為佛陀不僅治療眾生身體上的疾病，更擅於對治眾生各種不同的心理病症。相較於世間的醫生，恐怕不能洞察人類生老病死的根源，也無法治愈人生的煩惱與業障。佛陀是偉大的醫生，他能覺悟世間生老病死的根源，引導世人得到身心愉快的生活。例如《增一阿含經》記載，佛陀為諸比丘說風、痰、冷三大患；此三大患有三種良藥可醫治，即風患者，蘇及蘇所作飯食為良藥；痰患者，蜜及蜜所作飯食為良藥；若冷患者，油及油所作飯食為良藥。此外，佛陀又說貪慾、嗔恚、愚癡也是人類三大患，此三大患分別以不净、慈心、智慧等三藥對治。這是佛陀教導眾生救濟調和身心病苦的良方。

　　佛教重心理中醫重生理

　　中醫將病因分為內傷七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）與外感六淫（寒、暑、燥、熱、濕、風），七情被認為是生病的主因。中醫從內外因來談疾病產生的原因，與佛經闡述者頗多相似之處。《摩訶止觀》亦指出造成疾病的原因有六種，即四大不調、飲食不節、坐禪不調、鬼神得便、魔神所擾、惡業所起。談到佛教與中醫的不同之處，釋永有博士表示，中醫用藥來做心理疾病的治療，心理的問題只能夠借著藥物來調理，來理氣，來安神，但是真正的心理上的問題并沒有能夠有一種直接的輔導作用。佛教在這一方面就比較能夠著力。佛教并不用藥，可是它卻能夠教導一個人如何觀察心念，如何注意自己情緒的生起、觀察煩惱的根源。佛教講究心平氣和、心安神靜。是由心理的修行力量來達到，而中醫是使用藥物對身體造成的影響來達到這種安神、安定的效果。所以兩者著手的方式有很大的差异，一個著重心理，另外一個是著重生理。

　　兩者結合調身調心

　　釋永有博士表示，佛教認為，貪、嗔、癡是根本煩惱，由這三種煩惱又產生許多的煩惱。煩惱擾亂人心，讓人心不得清净、安定、快樂。「心」本身是一個主持人，因為它總管了氣血的運作。若氣血運行不良，將會影響到人的心理，而當身體有狀况、氣血運行不佳的時候，也會導致一個人的心情、情緒失控，此即所謂身心相依存的道理。佛教與中醫在「調心」這一點根本上是彼此認同的，只是方法的不同。中醫調心會從身體方面調起，中醫講究吃藥、運動、親近大自然；佛教就是用法會、誦經、持咒作為藥方，也有打坐后的經行、走路、跑香等方法。至於真正的心理疾病的治療，中醫能夠對症下藥，實際的幫助一個人，實際的讓一個人情緒穩定下來。佛教的方式除了自力為主之外，也有因堅定的信仰得到感應，而療愈了身心疾病。學佛可以是一種信仰，但也可以把佛學當成是生命的科學、人生的智慧來看待。因此，釋永有博士建議，學中醫的人來學佛，學佛的人來學中醫。可以當一個佛教的醫師，或者是當一個醫師又懂得佛法的人。學中醫可學到調養身心之道，學佛可平靜心情，善用智慧解決人生問題。中醫針對疾病做治療，佛教針對煩惱作處理。中醫可以協助一個人調身調心，佛學可以幫助一個人長智慧跟慈悲。中醫治療人的一生當中可能會有的心理狀况，而佛教是處理生生世世的生死問題。因此在時間上雖然有所不同，可是處理生死問題的時候，需要醫學來協助人的身心健康。而處理身心健康的問題，也不能忽略心靈的提升。因此如果兩者做一個整合，可以對人做全方位的關照。不只是照顧到身體，不只是照顧到心理，還照顧到人的靈性成長，這會是一個全方位的理想的全人照顧的方式。