紅學專家們在展覽上參觀匡時拍賣會上拍得1863萬元的《李煦行樂圖》

　　【香港商報網訊】2014年12月2日，在北京匡時秋拍中，周道、上睿《李煦行樂圖》以200萬元起拍，經過多輪叫價最終以1863萬元成交。一時間，引發坊間熱議。事情到此還遠未結束，匡時拍賣在2015年1月23日發起「李煦、曹寅與江南文壇」的研討會，再度引發關於紅學的熱烈討論。李煦是研究康熙時期政治、經濟的重要人物，再加上與曹寅的姻親關系，「姑蘇李家」逐漸成為紅學研究的新領域。但長期以來，李煦及其家族的研究資料比較匱乏。《李煦行樂圖》有確切的作者與創作年代，更有曹寅、宋犖、尤侗等12個名家題跋。那麼，這幅作品的發現對於紅學研究有什麼價值呢？對此，北京匡時特聯合北京曹雪芹學會在北京國家典籍博物館舉辦「紅學重要文獻——李煦誕辰三百六十周年特展」，以繼續推動李煦與紅學研究。香港商報記者朱求真

　　李煦誕辰360周年展開展

　　2014年秋季拍賣會中，北京匡時古代書畫專場中，一幅周道、上睿所繪《李煦行樂圖》引起了大家的關注，和以往所發現的《李煦行樂圖》不同的是，該圖不僅有確切的作者與創作年代，更有曹寅、宋犖、尤侗、朱彝尊、趙執信、徐樹殼、藍漣、楊賓、沈珺元、汪份、張大受、張士琦題跋，這對於李煦與紅學研究無疑具有重要價值。展覽1月24日在國家典籍博物館開幕。據悉，展覽由三大主題板塊構成：第一部分「蘇州織造虛白齋主人李煦」，以李煦與曹寅的莫逆之交作為主線展開，同時期創作的詩文雅集與往來交游頌唱出他們的俗性率樸。第二部分「圖成行樂清代肖像畫與題詠」，則以清代肖像畫為題材研究，講述李煦與江南文人關系。第三部分「說不盡的紅樓夢」將展示與《紅樓夢》有關的眾多絕少示人的珍貴文獻與檔案要物，是近距離接觸「紅學」的一次良遇。現年九十歲高齡的馮其庸先生看到《李煦行樂圖》后說：「這個卷子對於研究李煦來說，是個很重要的發現。我第一次看到李煦畫像的原作，后面那麼多題跋，具有重要的史料價值。」馮老還介紹說，「李煦和曹寅都是康熙的近臣，又是內親關系。曹雪芹小的時候，李煦還抱過他。李煦的家就在通州張家灣這邊，康熙每次南巡回北京，都要去李煦的家里。織造府的虧空都是因康熙南巡所致，阿哥們也找李煦要錢，這些康熙都知道。曹家虧空，康熙就在奏折上說，趕快還清，至要、至要，連著六個至要。其實李煦政聲甚佳，當地人都稱其為『李佛爺』。」

　　事實上，李煦與曹寅之間關系的親密，在文集與奏折中能夠找到大量的佐證，兩人互贈賞物、郊游唱和，在公務之餘往來密切。由於幾重姻親關系，加之曹寅、李煦本人的氣質修養和操守，他們兩人更是結納了東南一帶具有很高聲望的思想家、學者、藝術家、詩人。

　　紅學研究新發現

　　長期以來，對李煦及其家族的研究，主要依靠《李煦奏折》及后來陸續發現的《查抄李煦家產折單》、《查弼納奏報查抄李煦家產及審訊其家人史料》、《李煦獲罪檔案補遺》等零星資料。1996年，山東省昌邑縣發現一批關於李煦的資料，其中有《虛白齋尺牘》以及兩幅《李煦行樂圖》，但原件當時隨即流散。2011年北京曹雪芹學會獲知山東昌邑存有李煦《虛白齋尺牘》等資料后，多次組織專家前往考察，并順利入藏這批文獻，同時組織專家箋注出版，將李煦研究推向一個新的起點。2014年秋天又新發現了周道、上睿繪《李煦行樂圖》。該圖不僅有確切的作者與創作年代，更有曹寅、宋犖、尤侗、朱彝尊、趙執信、徐樹殼、藍漣、楊賓、沈珺元、汪份、張大受、張士琦題跋，這對於李煦與紅學研究無疑具有重要價值。同日舉行的研討會上，曹雪芹紀念館的館員樊志斌指出，《李煦行樂圖》的價值和意義，不只是從藝術史或者曹學史上來講，更多代表康熙時期士大夫或者官僚階層的生活方式，從這種生活方式的理解去考察康熙年間的生活史和民族史，對解讀《紅樓夢》中很多細節的描寫，可能有一種很生動和直觀的描述，一些專家認為曹雪芹沒有經歷過好日子，隨便想一想也能寫出《紅樓夢》來，實際上不是那麼簡單的事情。我們去看《李煦行樂圖》還有《紅樓夢》的描寫很直觀。中國藝術研究院、紅樓夢研究所研究員，中國紅學會副秘書長張雲表示，通過《李煦行樂圖》可以看到李煦是很會生活的一個人，他把自己置換在一個比較理想的空間，還特別強調自己嚮往的生活場景。再看題詠中可以體會到作為面具之下的兩面性：入世和出世兩種意趣的選擇。其實作為文人，尤其是漢族的文人，在滿人的統治之下，他的各種心態的轉換。李煦和曹寅以及江南文人的融合，這些東西都能表現在一般文人心態里邊，在這里面都有李煦的價值取向。張雲指出，《行樂圖》畫中的景物在詩歌、散曲里邊都有一個很好的表現。小說里邊也有這些趣味的東西，所以作為文人的認同、文人的價值取向、文人的選擇和文人的定位在《紅樓夢》里都有所表現。其實小說《紅樓夢》里面有非常多的畫，可以看到很多場景，拍電視劇和電影的時候大家會有這麼多的不滿意，就是因為我們對案頭的《紅樓夢》太熟，所以很多文人趣味的東西，沒法用電視畫面的現實場景來表現。而《行樂圖》里兩個部分，一個是肖像部分，一個是景物部分，肖像出來后補景，說明每個畫主的選擇有一個程序化的東西在里面，又有個性的東西在里面，這些能夠在整個套路之中引發一些文人選擇的東西，對研究《紅樓夢》會有更大的幫助。