【香港商報網訊】秦王不惜發兵攻韓，只為了一個韓非子，那這個韓非子到底有何能耐呢？

　　在先秦諸子中，韓非子是個非常務實的人。治國不務實可不行，尤其在戰國時期。

　　韓非子非常欣賞墨家學說的務實這一點。楚王有點看不起墨家，說墨子的言辭太樸素了，沒有什麼文采，韓非子引用了兩個故事來回應。

　　從前秦伯把女兒嫁給晉國的公子，這叫結為「秦晉之好」。送了不少金銀珠寶做陪嫁，僅僅是跟著陪嫁出去的婢女就有70人。到了晉國，沒想到，晉國的婆家人喜歡陪嫁的妾而看不起他的女兒。韓非子諷刺說，這個人可以說是善於嫁妾，不能叫做善於嫁女兒。秦伯嫁女，這叫主次不分。有一個楚國人在鄭國賣寶珠，可是他不在寶珠上下工夫，卻在盒子上下工夫。用木蘭做盒子，每天用肉桂和花椒這兩味香料熏過，又用珊瑚、珠玉裝飾，到了集市上，人家買下了他的盒子，而把寶珠還給了他，因為盒子更值錢。買櫝還珠，這叫表里不分。韓非子認為，墨子傳播先王之道，是有一說一，用不著花哨。如果把文采修飾得很華麗，就怕人們會記住文辭的華麗而忘記了它的內在價值。

　　韓非子深深懂得，真理是素樸的。和氏之璧，不飾以五彩，隋侯之珠，不飾以銀黃。如果一個君王喜歡浮誇的言辭而不考慮是否合乎法度，愛好文采而不求實用，那就是亡國的徵兆。

　　難道真有君主喜歡華麗的言辭而不求實效嗎？

　　有啊！有個魯國人跟隨國君打仗，別人都奮勇殺敵，他倒好，三次上陣，三次逃跑。孔子問他是什麼原因，他說：「我上有八十歲的老父親，我如果戰死了，就沒有人供養他了。」孔子聽說他是孝子，就提拔他做了官。

　　韓非子反問：天下誰沒有父母要供養？如果人人懼怕上戰場，臨陣脫逃，國家不亡才怪。由此看來，父親的孝子成了君王的叛臣。如果君王被這種孝道的言辭所迷惑，使國家的利益讓位於私人的訴求，那國家必然滅亡。在他看來，這叫儒者以文亂法。

　　韓非子分析問題講究邏輯，條分縷析，非常務實，就像司馬遷在《史記·韓非子列傳》說的，「韓子引繩墨，切事情，明是非」。

　　在先秦諸子中，韓非子對儒家其實非常了解，他老師荀子就是儒學大家。他繼承了老師荀子的衣缽，但他走得更遠。他跟老師一樣，不喜歡空談仁義心性的孟子之學，認為仁義惠愛不是治國之道。

　　有一次魏惠王問他的大臣卜皮，「我的名聲怎麼樣啊？」卜皮回答說：「大王的名聲很好啊，人人稱贊大王仁義惠愛」。魏惠王很高興地說：「我的名聲這麼好，國家該大治了吧！」卜皮回答，「要亡國了。」魏惠王不理解：「仁惠是行善，行善怎麼會亡國呢？」卜皮說：「大王心太軟。講仁義惠愛，輕易賞賜，那麼無功的人就會得賞，大王又不忍心責罰，那麼有罪的人就不會得到懲罰。無功得賞，有罪不罰，不亡國是沒有道理的。」

　　治國不能用仁義惠愛之道。沒有法度，就是亡國之道。

　　韓望喜，中國人民大學哲學博士、香港中文大學訪問學者，候任外交官，長期致力於中國傳統文化研究。作為主要研究人員，兩次獲得國家社會科學基金。專著有《善與美的人性》、《人文頌》等。中央電視臺理論專題片《道德的力量》的主要撰稿人之一，《深圳市民行為道德規範》的主要執筆人之一。自2005年起兼任深圳電臺新聞頻率FM89.8《希望對話》欄目的嘉賓主持，講述先秦諸子超過300講。2014年中華書局出版《韓望喜正解中華經典》。韓望喜個人網站：www.hanwangxi.com