莫高窟中管窺民間生活

　　娶妻放妻皆文雅

　　聽「香港敦煌之友」副主席李美賢講敦煌故事，那些莫高窟壁畫里展現的千百年前人們的生活片段和故事，非常有趣。原來古人結婚不入「洞房」而在「青廬」，「結发」、「合巹」是必須的禮儀。而夫妻離婚時表現出來的也不是惡毒詛咒，而是溫柔祝福，寬懷文雅!

　　香港商報記者若笑

　　我們常聽到「陽關折柳」、「長亭折柳」。「折柳」在唐代最為盛行，在盛唐217窟的壁畫中就畫有「折柳」的情形。為何古人要「折柳」送別，因為柳樹隨風擺動的時候，恰如人在揮手道別時一樣。而「柳」又與「留」諧音，故有留下朋友的意思。不過李美賢老師講，最關鍵是，當你折柳時，柳枝離開了柳樹，代表那人離開了他的家鄉，而柳的生命力很強，無論插在哪兒都可以落地生根，發芽長大，所以這是對離鄉友人最真摯的祝福，希望友人到哪兒都可以枝繁葉茂繁榮昌盛。

　　古時夫妻結婚不入「洞房」而在「青廬」，原來當時結婚婚禮不在家中舉行，而是要在外用樹枝搭帳篷。晚唐360窟中就有類似的壁畫，夫妻首晚在「青廬」度過。古時夫妻結婚會舉行結发禮，把男女雙方的頭发，弄成一個同心結，然后收藏起來，這是第一次結婚的禮儀。所以現在人常說「永結同心」、「結发夫妻」，就是從中而來。另外「合巹交杯」，「巹」是乾葫蘆瓜的一半，兩相十分對稱。通常，新娘需要跨過一個秤和馬鞍，兩個字各取半邊，即是平安的意思。奠雁是重要的聘禮，所謂三書六禮，六禮的五禮都要和雁一起送去，因為雁十分守信，春去秋來，而它們又飛得十分整齊。這是希望新婚的夫妻可以信守他們的承諾，亦希望他們將來的家庭長幼有序，是一個和諧的家庭。而通常婚禮都會搭一個帳篷，讓客人在篷下飲喜酒。把壁畫和文獻結合起來看，整件事就變得非常有趣了。

　　《放妻書》溫柔寬懷

　　1900年，敦煌莫高窟出土了大量古代文獻，研究發現其中有12件離婚文書《放妻書》，多數是唐代的。比起現在離婚證書上冷冰冰的程式語句，《放妻書》可以說是溫柔至極，追述姻緣，懷想恩愛。

　　被斯坦因拿回英國的一則「放妻書」，不說「休妻」稱「放妻」，書中云：「某李甲謹立放妻書。蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三年結緣，始配今生夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言十口，夫則反目生嫌。似貓鼠想憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美裙峨眉，巧逞窈窕之姿，選娉高官之主，解冤釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。於時年月日謹立除書。」在這則《放妻書》中我們看到，離婚的主要原因是因為妻子「一言十口」，久而久之丈夫生出嫌怨。這里「一言十口」也許并非搬弄是非的「多口舌」，也許只是單純的婆婆媽媽、嘮嘮叨叨，使丈夫不勝其煩，於是漸漸兩人關系如貓鼠相斗，心意不合。不如好聚好離，最后丈夫還祝願妻子能夠憑藉自己的姿色另嫁良家，既然分別，就忘記曾經的憎恨與心結，另在他處尋找自己的幸福。原來古詩離婚文書竟有如此寬懷文雅的文字。甚至，文中還有善良美好的祝願：願妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。

　　放妻書中，也有一篇獨特的「放夫書」，名為「宋初留盈放妻書」。從格式上看，這篇放妻書講的是丈夫富盈和妻子阿孟離婚，但文中卻出現了「對眾平論，判分離別，遣夫主富盈」、「自后夫則任娶」字樣。放妻書中的「放妻」，是因為在夫系家庭制下，妻子一般是從夫居，因而在離婚場合，通常也就是妻離夫家，按此件文書所反映的婚姻情况，這篇放妻書本應題為放夫書。這說明在晚唐和北宋初年時期，女子在婚姻關系中，要比后世的明朝和清朝地位高。

　　而放妻書的不同尋常之處在於，極不和諧、乃至水火不相容的婚姻關系，最后又以極其和諧的方式告終。廈門大學歷史系教授楊際平先生在《敦煌出土的放妻書瑣議》一文中認為，這似乎有點令人難以置信，但敦煌所出的離婚樣書的基調卻正是如此。從史實來看，唐朝妻子提出離婚的也不在少數，女方再嫁也不為失節，這與前朝的「從一而終」和后代的「餓死事小，失節事大」形成鮮明的對照。

　　此外，在敦煌放妻書中，財產分配赫然在列。放妻書表明了「所要活業，任意分將」、「所有物色書之」。有敦煌學者據此認為，當時夫妻和離時如果一方需要撫養，雙方可以協商且雙方的父母可以參與;撫養可以采取給付「衣糧」之方式，可以一次付清也可以分次給付;撫養只持續一定時間。