在國學課堂上，一名小學生在認真誦讀。

　　【香港商報網訊】「天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張……」朗朗上口的《千字文》，語句平白如話，易誦易記，是中華傳統蒙學三大讀物之一，而《百家姓》則是一本關於中文姓氏的書，成書於北宋初。《三字經》、《百家姓》、《千字文》合稱「三百千」，它們都是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。近日深圳福田區圖書館舉辦的第50期讀書沙龍為市民深入淺出地講解了千字文與百家姓之間的關系。香港商報記者黃鶯

　　此次活動邀請了于海林為現場聽眾講解「千字文百家姓」，活動現場擠滿了前來聽講的市民。當代儒商指畫院創始人于海林，自幼隨父學畫，為現代指畫巨擘潘天壽潘老最后一個弟子，于海林對國學亦頗有研究。于海林為大家普及千字文與百家姓之間的關系，于海林稱，《千字文》是中國歷史上第一部百科全書，《百家姓》實際上按照《千字文》的文體編纂而成。

　　《千字文》，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文。梁武帝（502-549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記。

　　《百家姓》最早出現在五代十國期間，它是中國獨有的文化現象，流傳至今，影響極深：它所輯錄的幾個姓氏，體現了中國人對宗脈和血緣的強烈認同感。姓氏文化，是中國文化的重要組成部分，中國人是世界上「尋根意識」最重的族群。《百家姓》在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立血親意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統的血親情節，提供了重要的文本依據，它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。

　　「趙錢孫李」的排序由來

        于海林表示，在《百家姓》中每一個姓氏背后都蘊含著豐富的歷史文化知識，他還詳細講述了《百家姓》中「趙錢孫李」的排序由來。北宋初年，江南吳越國的國王錢弘俶

　　歸降北宋王朝，北宋的皇帝宋太祖趙匡胤非常高興，特意為錢弘俶重新編修了《百家姓》。錢弘俶又名錢，他是五代十國時期吳越國的最后一位國王。南唐滅亡后一個多月，北宋王朝鑒於錢弘俶的忠心和功勞，決定和平統一吳越國，下聖旨令錢弘俶北上，到東京汴梁覲見北宋皇帝。錢弘俶帶上自己的妻子孫氏、兒子錢惟浚、妻舅、大將孫承祐等人，攜帶大批貢品北上到東京汴梁，歸降北宋。宋太祖對這次召見格外重視，派皇太子遠道相迎，并在崇德殿接見，賞賜豐厚，破例封錢弘俶的妻子孫氏為吳越國的王妃。

        更令人意想不到的是，宋太祖還下了一道聖旨，聖旨中說，為了表示北宋王朝對錢弘俶的一番真誠和友好，為了表彰對吳越國以實際行動支持國家的統一，北宋王朝決定重新編修《百家姓》。新的《百家姓》重新編修完成了，該書的前幾個姓氏的排列是「趙錢孫李」，這是宋太祖有意安排的，「趙」是指趙宋，趙匡胤既然是皇帝，他的姓理應為首，排在《百家姓》第二位的「錢」就是錢弘俶的姓,錢弘俶的妻子孫氏的姓排在第三位，可以說，在當時這是一種莫大的榮耀。李則為南唐國王李氏。后來，《百家姓》成為塾學村童的必讀之書，流傳最廣。

        《三字經》為蒙學第一書

        于海林稱，《三字經》實際上是《千字文》的擴展。在「三百千」之中以《三字經》為首，稱為「經」，以《千字文》墊底稱為「文」。在文字難度、知識水平、文學素養等諸方面，《千字文》要求高。從時間上來說，《千字文》成文於六朝時期，出現得最早；《三字經》成文於南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時期才流傳開。

        在教學的順序上是《三字經》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先簡后繁，這很好理解；二就是「經」與「文」的根本區別。自古以來，聖人的書叫做經典，因其講述的是恆常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理，所以有四書、五經等經典。《千字文》是用一千個不重復的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，文學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。《三字經》則不然，它「字有重復，詞無藻彩」，既不講究對仗，語言也不甚優美。但《三字經》樸實無華，用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理。因此「三百千」中最難理解的是《三字經》，沒有豐富的學識、沒有自己的感悟和體會，僅僅憑藉文字是絕對無法理解經義的。

        在《三字經》出現之前，幾乎所有的蒙學讀物都是四言的，也就是四個字一句，例如《千字文》和《百家姓》都是四言，四個字讀起來不上口，小孩子不容易唱頌。《三字經》則以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕松愉快，更符合兒歌的特點，所以明朝趙南星稱其「句短而易讀，殊便於開蒙」，故此為蒙學第一書。

        于海林隨后由百家姓切入，表示百家中的每家均有杰出畫家，重點為現場聽眾講述了趙錢孫李等姓氏畫家，其中還介紹了各個畫派及其相關典故。于海林認為從姓氏出發讓每個讀者能產生代入感，也希望以此激發讀者學習的興趣。