【香港商報網訊】從荀子到韓非子，從儒家走到了法家。正因為韓非子從荀子那里接受了人性惡，很自然地從荀子的禮治走到了法家的法治。

        韓非子說，君主如果不用法治，那麼就算遇到伯夷那樣清廉的人也會出現危險，也不能避免盜蹠為非作歹的禍害。為什麼呢？韓非子很悲觀，也很偏激。他說，現在社會上沒有一個好人，而奸詐的人不斷出現，所以必須設立法令制度。

        所謂法，就是法令，由官府明確制定，刑罰在民眾心里扎根，獎賞那些嚴格守法的人，懲罰那些觸犯禁令的人。法制執行堅決，那麼好人不會失去他的好行為，壞人也不能為非作歹。法律明確清晰，「法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。」把天下寄託於嚴明的法令，那麼清白的人不會失去本分，奸邪的人不會有僥幸的心理。

       打個比方，把千金放在后羿弓箭的保護之下，那麼清白的人不會丟錢，而專門偷盜的盜蹠也不敢竊取。法令嚴明到不放過一個壞人，所以全社會都沒有奸邪；后羿的技巧達到百發百中的地步，他守護的金錢也不會被偷竊。這樣的話，奸邪的人就銷聲匿跡了，天下就太平了，孫武、吳起的謀略可以廢棄不用，盜蹠也不會起盜竊之心。君主南面拱手而坐，在宮殿里錦衣玉食，臣子在都城從容辦事。

        建立法令，不是用來防備君子的，是為了使普通人不能互相欺詐。治國必須依法，不能光靠比干那樣的忠臣的節義，也不僥幸亂臣們不行欺詐，而是依靠法這個準繩。在當今社會，為君主們忠心考慮，為天下人積德造福，沒有比實行法治更長遠的了。所以做君主的不會有亡國的圖景，而忠臣也不會有殺身的描繪。人們會在法制內竭盡其力，即使被盜蹠那樣的貪心迷惑，也不會為了謀財而送命；這樣，確保國家政權的原則就具備了。

         法宜嚴。韓非子給秦王講了個楚國的故事。

        有一次楚王緊急召見太子。楚國的法律規定，車不能進入到朝廷的茅門。天下了雨，地上有積水，別的路走不通，於是太子就把車子趕進了茅門。執法官說：「車子不能進入到這。這是犯法的。」太子說：「父王召見很急，我不能等到沒有積水再走吧。」太子就準備驅車前進。執法官舉起長矛殺了他的馬，砍斷了他的車。太子進宮對父王哭訴：「執法官對我無禮，請父王誅殺他。」但是楚莊王卻說：「遵守法令的人，是國家的忠臣，怎麼能殺掉呢？你想一想，他多麼難得。前面有年老的君主，他不肯越軌辦事，后面有接位的太子，他也不去依附，真實賢明啊。」楚王給那位官員爵位兩級，并且訓誡了太子。

        在秦國也是相似的例子。商鞅在秦國頒布法令后，因為取消了很多貴族的特權，所以老貴族們紛紛不滿，聚集在太子周圍，暗地里反對商鞅，這些人有一次以太子為首，違法了商鞅宵禁的法令，深更半夜飲酒作樂，很是擾民，於是商鞅按照法令處理。因為太子帶頭的，商鞅就將太子的一個老師割了鼻子，一個在臉上刺字，斥責他們沒有好好監管太子，并請當時的秦王嚴厲斥責太子。此事之后，太子八年不敢出門，秦國的貴族都老老實實，不敢犯法。

        法宜穩定。治大國如烹小鮮，不宜過多翻炒。韓非子說，楊朱的弟弟楊布穿著白色的衣服出去，天下雨，他就穿了一件黑色的衣服回來，他家的狗不認識他了，對他亂叫。楊布很生氣，要打狗。楊朱說：「你不要打它。如果前些日子你的狗是白色的，變成黑色的回來，你難道不會感到奇怪嗎？」

        至安之世，法如朝露，純樸不散。心無結怨，口無煩言。人們對法治不會有怨言，因為法就是一個字：公。

        韓望喜，中國人民大學哲學博士、香港中文大學訪問學者，候任外交官，長期致力於中國傳統文化研究。作為主要研究人員，兩次獲得國家社會科學基金。專著有《善與美的人性》、《人文頌》等。中央電視臺理論專題片《道德的力量》的主要撰稿人之一，《深圳市民行為道德規範》的主要執筆人之一。自2005年起兼任深圳電臺新聞頻率FM89.8《希望對話》欄目的嘉賓主持，講述先秦諸子超過300講。2014年中華書局出版《韓望喜正解中華經典》。韓望喜個人網站：www.hanwangxi.com