【香港商報網訊】韓非子假托孔子講了一個故事。

        孔子在衛國的時候，他有個學生當衛國的刑獄官，有一次這個學生在執法時砍掉了一個罪人的腳，這完全是依法辦事，不涉及個人恩怨。后來這個被砍去腳的罪人找到了一個看守城門的職業。不久，有人在衛君面前中傷孔子說：「仲尼（孔子字仲尼）想造反。」。於是，衛君就要捉拿孔子，孔子和他的學生一看，這得跑路了啊，要不然就讓人家給辦了。於是就一起出逃，跑到城門口時一看，壞了，這個守門的就是自己學生當年砍掉人家腳的那位。孔子這學生一想，壞了，自己當年把人家弄成殘廢，這次人家能讓咱師徒幾個跑出衛國嗎？肯定不能，等著被捉吧！沒成想，這個沒腳的人卻領著孔子等人躲到了城門邊自己的房間里，就是類似於傳達室那地方，所以差役們沒能抓到孔子等人。半夜的時候，孔子學生問這個被自己砍去了腳的人:「我曾經按照法令，砍掉您的腳，現在正是您報仇的時候，可您為什麼讓我逃脫啊？」對方說:「我被砍斷腳，是我的罪行應該處以這樣的刑罰，這是由法律規定的，我并不怨您。而且，您在給我定罪時，還反覆推敲法令，這我也是知道的，所以我一點都不怨恨您。」

        韓非子說：按照法律的規定，所以即使犯人被砍了腳，也不會對法官有所怨恨，同樣，以法律為標尺，給立了功的人以賞賜，大家也就不會有嫉妒眼紅的。

　　所以，法是治世的法寶，是稱霸天下之道。

　　我們還得回到開頭，為什麼秦王發兵攻韓要這麼一個人呢？秦王如此急切地想要得到韓非，是基於怎樣的圖謀呢？這要從秦王嬴政的人生經歷說起。

　　秦王政13歲登基，大權長期在仲父相國呂不韋手中，登基9年，大權仍旁落。后秦王平定嫪毐之亂，并且免相國呂不韋之職，令他遷蜀而服毒自殺，這才結束了政治危機。此時已經是秦王政十二年（公元前235年），他24歲。正在此時，秦王讀到韓非子的書。他適值結束政治危機而痛定思痛之時，讀到韓非講的法術之道，耕戰之本，賞罰之術，富國之策，簡直覺得每個字都是為自己量身定做的。韓非說：「上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。」這對於霸氣十足的秦王來說，正是他政治哲學的立足點。韓非的思想切合了他的內心需求。

　　能讓韓非為自己出謀劃策，一統江山的計劃就能更為順利地實施了。因此，秦王不惜動用軍隊來搶奪這個超級人才，在秦王眼中，韓非的價值抵得上一支兵甲之師。

　　我們再來回味一下秦王贊美韓非子的話：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！」一個蓋世君王說這句話很難得的，真是求賢若渴啊。韓非之才完全當得上這句話。韓非的思想有震撼之力，有平定天下之勢，值得千軍萬馬來求。

　　情勢危急！秦軍大兵入境了，說韓王你交還是不交韓非子？這個時候韓王急了，韓國被秦王天天欺負，君臣苦不堪言，我打你又打不過，我這麼把韓非送出去太丟臉了。韓國雖然弱小，我韓王安也有臉面啊。

　　怎麼辦呢？連夜跟群臣商議，最后覺得有一個很好的名分。讓韓非子代表韓國作為使節出使秦國，多麼體面。出使秦國，國家保住了，沒有生靈涂炭，不用大兵入境，臉面也保住了，這是萬全之策。

　　在這種情況下，戰國最大的謀士，儒道法三家的集大成者，改變中國歷史命運的哲學家韓非子就要走上歷史的前臺了！

　　那麼，韓非到了秦國真的能夠施展抱負嗎？他在秦國的最終命運又會如何呢？

　　韓望喜，中國人民大學哲學博士、香港中文大學訪問學者，候任外交官，長期致力於中國傳統文化研究。作為主要研究人員，兩次獲得國家社會科學基金。專著有《善與美的人性》、《人文頌》等。中央電視臺理論專題片《道德的力量》的主要撰稿人之一，《深圳市民行為道德規範》的主要執筆人之一。自2005年起兼任深圳電臺新聞頻率FM 89.8《希望對話》欄目的嘉賓主持，講述先秦諸子超過300講。2014年中華書局出版《韓望喜正解中華經典》。

　　韓望喜個人網站：www.hanwangxi.com