【香港商報網訊】韓非子給秦王講亡國之徵，那麼，怎麼避免呢？韓非子給秦王進諫的是治國之道，治國之術。他對秦王說：「你真的想平定六國，一統天下嗎？你能排除寵臣的華麗喧囂，凝神靜聽法術之士的建議嗎？」

　　韓非子講了「和氏之璧」的故事。

　　楚國人卞和在荊山上發現一塊玉璞，把它獻給楚厲王。厲王請玉工鑒別，玉工說只是一塊石頭，厲王便以欺君之罪砍掉了卞和的左腳。多少年過去了，厲王死，楚武王即位，卞和拖著一隻腳，捧著他的玉璞獻給武王。武王請玉工鑒別，玉工又說只是一塊石頭，武王也以欺君之罪砍掉卞和的右腳。后來，武王死了，楚文王即位。卞和沒有腳了，抱著他的玉璞在荊山下哭泣，「三日三夜，淚盡而繼之以血」。眼淚哭乾，流出血來。人們說，天下大亂，被砍掉雙腳的人何其多，你為什麼哭得這麼傷心？卞和說：「我并非為我失去的雙腳而悲傷哭泣，我哭的是寶玉被稱為石頭，忠貞之士被當作騙子，這才是我悲傷痛哭的原因！」楚文王聽說了，便派人把卞和請到宮里，剖開玉璞，果得美玉，并將此玉命名為「和氏之璧」。

　　韓非子對秦王說，卞和獻的不過是玉，都要歷盡波折，直到雙腳被砍之后寶玉才被論定，法術之士進諫治國之道，與卞和好有一比。「大王您一旦采納法治之術，那麼大臣就不能專權，左右近侍就不敢弄權；官府一旦執行法令，游民就要下田野耕種，游俠就要奔赴戰場。那麼，大臣、近侍、游民、游俠會擁護法治嗎？他們必定會反抗、會誹謗，君王若不能有自己的主張，有堅定的心意，力推法治，那麼法術之士的下場，就與卞和無異，甚至更加慘烈。」

　　從前吳起以楚國的國情勸諫楚悼王：楚國大臣的權勢太重，有封邑的貴族太多，對上威脅君主，對下盤剝百姓，應當減少各級官吏的俸祿，裁減庸員，省下錢來甄選和訓練武士。楚悼王推行吳起的辦法一年就死了，吳起在楚國被處以肢解的酷刑。商鞅進諫秦孝公對百姓戶籍實行什五編制，彰明法令，堵塞私人的請托而任用對國家有功勞的人，禁止以游說謀求官職，大力實行耕戰之術。秦孝公實行商鞅的變法，國家因此富強。過了8年，秦孝公死了，商鞅在秦國被處以車裂的酷刑。今天看來，吳起、商鞅用法度治國是對的，為什麼吳起被肢解，商鞅被車裂呢？這是因為大臣苦於吳起、商鞅的法令，而游民憎恨他們的法治。韓非子感嘆道，若是大臣貪鄙而權勢重，游民安於混亂，如果君王不能像楚悼王、秦孝公那樣聽取法術之士的正確意見，要想平定天下，如何可能？這正是天下混亂而無霸主的原因。

　　韓望喜，中國人民大學哲學博士、香港中文大學訪問學者，候任外交官，長期致力於中國傳統文化研究。作為主要研究人員，兩次獲得國家社會科學基金。專著有《善與美的人性》、《人文頌》等。中央電視臺理論專題片《道德的力量》的主要撰稿人之一，《深圳市民行為道德規範》的主要執筆人之一。自2005年起兼任深圳電臺新聞頻率FM 89.8《希望對話》欄目的嘉賓主持，講述先秦諸子超過300講。2014年中華書局出版《韓望喜正解中華經典》。韓望喜個人網站：www.hanwangxi.com