Pieter Bruegel the Elder，Christ carrying the Cross，1564，oil canvas，124 x 170 cm， Kunsthistorisches Museum, Vienna, Austria
P9 福柯认为，虽然麻风病人被排斥，但他们的存在是对上帝的一个可靠证明，因为这是上帝愤怒和恩宠的一个表征。”在勃鲁盖尔（Brueghel)的画中，在卡尔瓦里，人群围在基督身边，而麻风病人与他仍保持着一定距离，但永远是在爬向卡尔瓦里。他们是罪恶的神圣证明。他们在自己受到排斥中并透过这种排斥实现自己的拯救。“（卡尔瓦里是耶稣被钉死在十字架上的地方）
不确定福柯说的是不是这幅作品，这幅作品人物众多，我没有看出哪个部分是画的麻风病人。但勃鲁盖尔的作品中，明显表现耶稣受难的就只有这一幅。
还有个疑问，文中勃鲁盖尔的西文名是Brueghel，很奇怪，通常都写成Bruegel,书中好几个艺术家的名字都有被改写过，难道是法语为了发音的方便增加了字母？【有朋友指出来，画家原来的姓氏是Brueghel,他自己改成了Breugel】
一些细节：
P16 疯癫或愚蠢在学术作品中的讨论，与艺术作品相呼应。”与这些孜孜于辩论的讨论，这些被不断重复、不断加工的论述，相呼应的是一个从博斯的《治疗疯癫》和《愚人船》到布鲁盖尔的《杜尔·格里特》（又名《疯女玛戈》）的肖像长廊。木刻和版画将戏剧、文学和艺术已经描述的东西，即愚人节和愚人舞的混合题材，刻画出来。无可置疑，自15世纪以来，疯癫的形象一直萦绕着西方人的想像。“
Hieronymus Bosch,The Cure of Folly (Extraction of the Stone of Madness),1475-80,Oil on panel, 48 x 35 cm,Museo del Prado, Madrid
博斯画风奇诡，福柯在这本书中经常提到他的作品。关于The Cure of Folly, 极具讽刺意味，人们认为疯癫产生的原因是“石头”，从人脑中将那石头取出来，疯癫就会痊愈。而图中的“医生”带着漏斗形的帽子，在当时这是江湖骗子的象征，而一旁的女人头顶着书，也是暗指她的愚蠢。
Hieronymus Bosch, The Ship of Fools,1490~1500 ,oil on panel,32 x 58cm,Musée du Louvre, Paris, France
《愚人船》也是博斯非常有名的作品，另外两个版本如下：
Hieronymus Bosch，The Ship of Fools (study)，c. 1500，Wash on gray paper，Musée du Louvre, Paris
Hieronymus Bosch，The Ship of Fools in Flames，Pen and bistre, 176 x 153 mm，Akademie der bildenden Künste, Vienna
很喜欢这个，整个船身就像一个火炉。
Pieter Bruegel the Elder,Dulle Griet (Mad Meg),c. 1562,Oil on wood, 117,4 x 162 cm,Museum Mayer van den Bergh, Antwerp
勃鲁盖尔《杜尔·格里特》，一些细节：
这个造型比主角还抢眼。
P19 “博斯在里斯本创作的绘画《圣安东尼的诱惑》中加上了一群荒诞古怪的人，其中许多借鉴了传统的面具，……”
Hieronymus Bosch,The Temptation of St Anthony,Oil on panel, 70 x 51 cm,Museo del Prado, Madrid
存疑。原文中给出的信息少，不能确定是不是这幅。Bosch还画过三联画的《圣安东尼的诱惑》，但那件作品里没有什么荒诞古怪的人。这件作品古怪的形象倒是有，比如右边那个举锤子的、姿势扭曲的老鼠（？），河里的面孔也非常诡异。他的作品太费解了。
P21 “在里本斯教堂的壁画《诱惑》中，与圣安东尼相对而坐的就是这些出自疯癫及其引起的孤独、悔罪和困苦的形象中的一个。”如果说这里提到的《诱惑》和第29页提到的是同一件作品，那么基本可以判定上一张图片有误。不过我倒没有见过博斯有过壁画……
经过yi的提醒，博斯的《圣安东尼的诱惑》应该是下面的这幅三联画：
Artist: Hieronymus Bosch,1470~1516,oil on panel, 119 x 131.5 cm, Museu Nacional de Arte Antigua
局部：
P22 福柯在分析疯癫形象的魅力时提到，人们能够在这些怪异的形象中发现关于人的本性的一个秘密一种使命。“当末日来临，罪孽深重的人类以丑陋的裸体出现，我们会看到，人类具有某种发狂动物的可怕形象。在布茨（Thierry Bouts)的《地狱》中，它们是锐鸣枭，其身体是蟾蜍和赤裸的罪人的结合；在洛赫纳（Stephen Lochner）的作品中，它们展翅的猫头昆虫，人面甲虫以及煽动着如同不安而贪婪的双手的翅膀的鸟。这种形象在格吕内瓦尔德（Matthias Grünewald）的《诱惑》中则是一只有多节手指的大猛兽。动物界逃避了人类符号和价值的驯化，反过来揭示了隐藏在人心中的无名狂暴和徒劳的疯癫。”
文中，提到三件作品。
Dieric Bouts the Elder,Hell,1450,Oil on wood, 115 x 69,5 cm,Musée des Beaux-Arts, Lille
原文“布茨（Thierry Bouts)”有误，应为Dieric Bouts,福柯说的“锐鸣枭”在最上方。
Stefan Lochner,The Last Judgment,c. 1435,Oak, 124,5 x 172 cm,Wallraf-Richartz-Museum, Cologne
原文中“洛赫纳（Stephen Lochner)"应为Stefan Lochner,作品的左下、右下有一些怪物，天上飞的天使也很奇怪。
Matthias Grünewald，Visit of St. Anthony to St. Paul and Temptation of St. Anthony，c.1515，265 x 141 cm，Unterlinden Museum, Colmar, France
这是Isenheim的一件祭坛画，福柯所说的《诱惑》是指右边的部分：
”一只有多节手指的大猛兽“，没看出多节手指……大猛兽也不止一只……局部细看挺可怕的：
