猴年正月初二，郑州气温陡然升到近20摄氏度，钓友老赵按捺不住，把上年深秋封存的渔具拿出来检查，“这天儿，兴许能上鱼了”。钓鱼是个季节性活动，俗语说“九月九，鱼封口”，从重阳节往后鱼便极难上钩，特别是霜降以后，蜷在水底横七竖八如死了一般，食儿到了嘴边也不咬，直到第二年初夏情况才会好转。此正是钓友所谓“钓季冬歇期”。
　　但在科技发达的如今，钓季渐渐模糊，冬天并非全无钓客，老赵最终在正月初十出击一家较早开业的“黑坑”(钓友对计时收费鱼塘的称呼)。我曾亲睹冬日水底鱼儿的濒死模样，问老赵怕不怕“空军(钓友所谓一无所获)”，老赵笑言，好歹也钓过五六年鱼，自忖了解鱼性，加上新买了一套趁手的进口短竿和浮漂，小钩细线，配上冷天鱼儿爱吃的红虫和进口诱鱼小药，不信鱼不上钩，“鲤鱼不开口，鲫鱼还能不开口”？
　　“当然，最关键的是‘毒瘾’来了挡不住。”老赵嘿嘿一笑。“毒瘾”是钓鱼人的自嘲，极言作钓之瘾难挨。也真应了他的自信，碰上当天晴好温度高，不过半日，老赵在微信朋友圈里捷报连连，收获近十斤鲫鱼。
　　诚然，钓鱼在今天，无论钓具还是钓技都非常先进，街面渔具店林立，郊区“黑坑”连塘，人满为患，鱼竿按软硬、长短、作钓方式就有几十种，各种饵料、诱鱼的小药更是有成百上千样，俨然已是体量巨大的休闲产业。由此遐想，岁月悠悠，传给今人这门游艺的古人装备如何，又是如何挨过漫长“冬歇期”的？
　　手头集了不少古代体育史专著，心知古人钓具和钓鱼的智慧不简单，冬日也并不寂寞，柳宗元不是有诗云“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”吗？孤舟独钓也是钓。不过翻查考古资料并请教专家，古人钓鱼的技巧和智慧依旧让人意外，特别是中原一带，早早就有大学问家热心总结钓具、钓技，拿钓鱼言志，一如今天各种钓鱼论坛里分享心得的老钓友。
　　宋代钓鱼爱好者、定居洛阳洛河之畔的著名学者邵雍，便写有钓鱼史上名篇《渔樵问答》一文：“樵者问渔者曰：子以何道而得鱼？曰：吾以六物具而得鱼。樵者请问其方。渔者曰：六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。一不具而鱼不可得。”
　　此文着实让当今钓友震撼。所谓纶，就是丝线；沉，类似铅坠儿。至今天，基础钓具也不过竿、线、浮漂、铅坠、鱼钩、饵料这六般，邵老先生的文字说明，至少1000年前的钓具已经和今天大致相仿，且时人对手竿、钓具、钓技有了经验性总结，所谓缺一样就上不了鱼。
　　在洛阳，记者曾专程去拜访邵先生在洛河南岸住过的“安乐窝”——没错，彼处就叫这个名字，邵先生亲起，并自号安乐先生，与如今钓鱼人的心态煞是契合。故居之内，并无有关钓鱼的任何东西，邵先生游历天下后在此教授为生，宋仁宗与宋神宗时期两度被举均称疾不赴，而以学问品德著称，为时人所慕，钓鱼这种偏门自然难留痕迹。
　　似乎有些遗憾，但出其故居北门，抬眼就是一家渔具店的霓虹灯，老板说附近钓友甚多，正穿钩引线为顾客备置线组。时空交错，邵老虽无实物遗下，千年之后却有同好择邻而居，也是冥冥之中一件乐事。
　　钓鱼最早并非消闲
　　钓鱼这项活动起源很早，或许从鱼进入人类食谱就开始了，远古时钓鱼绝非为了消闲，糊口当为一等大事，农耕之前渔猎一直是谋食的主要手段。中国社科院考古研究所二里头工作队副队长赵海涛先生说，很早的时候就注意到二里头遗址中有鱼钩的出土，“至少从新石器时代就有了”。
　　最早的鱼钩为骨质，在各地新石器遗址中都有出土。考古人员发现，这些鱼钩为兽骨或禽骨劈磨而成，都是直钩或微弯钩，两端很锋利，中间稍粗，磨出了系绳的沟槽，这种鱼钩，也被叫做鱼卡。不难想象，彼时钓鱼就是用绳子绑着这种直钩，抛入水中等鱼咬到死口儿，效率实难与今天相比，横钩卡在鱼嘴里并不牢固，如果收绳的时候稍有不慎，鱼就会脱钩，逃之夭夭。
　　到了新石器晚期，距今约5000年的仰韶文化时期，出现了弯钩，一部分鱼钩的末端甚至出现了倒刺，上钩的鱼就再难跑掉。郑州大河村遗址博物馆展厅内，就存有几枚距今3000~5000年的带刺骨鱼钩，虽然与今天的鱼钩还有差别，但相比无刺钩，效率无疑已经大大提升。
　　有意思的是，今天很多钓友倒不乐意用带刺钩，因为钓上鱼后取钩麻烦，操作不当还会伤到手指。今人作钓图的是乐，而彼时图的就是鱼，目的不同，也导致工具出现了变化。
　　骨质的鱼钩毕竟不够结实，遇到“大物”，怕是会钩毁线断。在人类掌握冶铸青铜的技术后，很快出现了一批青铜鱼钩，我在多家博物馆的展柜中都见过，此时的鱼钩与今天在形制上已无差别。感叹先人冶炼技术之精的同时，也有个小小疑问，青铜技术在当时可算得上是高精尖，用在钓鱼这种事情上是不是有些铺张？
　　其实并非如此，在洛阳二里头和东干沟等遗址，考古人员发现了很多陶范残片、坩埚残片和铜渣，说明当时已有铸铜技术，但出土的铜器种类很少，并且主要就是小件工具，比如小刀、锥、凿、钻和鱼钩。大的青铜礼器的铸造，或许还要等待技术实力进一步积累，此时，铸铜工匠工作的重心就是模仿原有的石、骨、蚌或陶器而制作青铜小件，鱼钩作为一种重要的生产工具，自然不能缺席。况且，即使是在骨质鱼钩时代，很多鱼钩并非在河底或湖底被发现，而是住宅或墓葬中所出，并且保存得非常好，考古人员推测，可能一部分富裕阶层的钓鱼活动已经并非生产，而是娱乐了。奴隶主为娱乐而钓，青铜钩自然也是用得起的。
　　唐朝人用上了“海竿”
　　说起海竿，钓友无人不晓，其为国外传入，虽身材短小，但依靠强大的线轮和抛钩技巧，可以把饵料抛出五十米以上，专搏深水里的大鱼。但很多钓友不知，其实唐朝中国人就已经用上了“海竿”。
　　说到钓竿，古人多用竹子制作。《诗经·卫风》中说，“籊籊(tì)竹竿，以钓于淇”，豫北淇河两岸，以竹竿作钓者想必不在少数。竹子质轻，挺直修长，富有弹性，自然是最理想的天然钓竿。迟至上世纪90年代，竹竿还是普通老百姓作钓的“主力”。不过古今不同的是，汉朝之前的钓竿比较短，例证是战国时期铜器上刻的钓竿都不长，而到了汉代，有很多画像石中的鱼竿明显长了不少，按图中的比例估计有四五米，正是如今鱼竿最多见的长度。
　　此时鱼竿的竿身也出现了雕饰花纹，东汉长居洛阳的大文豪班固在《西都赋》中写过“揄文竿，出比目”。文是纹饰，比目是比目鱼，班固描绘当时皇室贵族娱游作乐，用的鱼竿相当华丽，不仅讲究性能，而且相当美观，也进一步证实此情此景下钓鱼的娱乐性。有意思的是，众所周知比目鱼多为海鱼，西汉皇室玩海钓，没搞错吧？其实此文竭尽铺排之能事，不过是说后宫之奢侈淫靡，行文夸张了些，不说距离遥远，海钓风吹日晒的还危险，贵族们哪能吃得了这个苦。
　　学者们研究发现，到了唐代，钓具有了进一步发展，甚至出现了装有绕线轮的钓竿，也叫轮竿，正与今天的海竿相仿。宋、明时期的山水画，比如《寒江独钓图》《渔舟读书图》《子陵钓图》等都出现了轮竿的影子，令人称奇。
　　唐代诗人陆龟蒙在《渔具诗》里写道：“得乐湖海志，不厌华舟小。月中抛一声，惊起滩上鸟。心将潭底测，手把波之袅。何处觅奔车，平波今渺渺。”此诗极具画面感，不难想象唐人月夜行船使用轮竿抛钩的情景，陆龟蒙写的就是他自己，因为这位哥号江湖散人，闲暇之时茶具、钓具几不离身。这种轮竿在古代风行了很久，明代有位学问家叫屠隆，还在《考槃余事》中写过“江上以蓑钓为乐事，钓用轮竿，竹用紫竹，轮不欲大，竿不宜长，但丝长则可钓也”，而清代绘画中轮竿已经很少见，到了近代，反被国外传入的海竿一统江湖。