南安佛堂供奉一尊大聖佛祖，海陸豐地區視之為水神。 記者 周駿攝

　　【香港商報网訊】記者周駿報道：於香港生活的海陸豐族群每年除了舉辦盂蘭節外，有村落敬拜神靈大聖佛祖，以鞏固族群身份認同。屯門藍地福亨村老虎坑南安佛堂神位供奉着大聖佛祖，戊戌八月十六日(9月25日)該村再次舉辦大聖佛祖酬神慶典，以報大聖佛祖斬妖除魔保境佑民之恩。當日，醒獅、麒麟參拜佛堂、仙佛行轅等寺廟神靈，劉標國術館表演南少林蔡莫拳，重頭戲則是展現海陸豐虎獅文化的《紫微戲金獅》，表現金獅被紫微仙童降伏，改邪歸正而被民間視為吉祥物的一段傳說。有來自新加坡的觀摩團團友稱，星國城中亦有大聖佛祖慶典，不同的是在香港鄉村觀看大聖佛祖寶誕更有鄉土氣氛。

　　醒獅麒麟參拜佛堂神靈

　　9月25日，由南安佛堂有限公司主辦、華人廟宇委員會贊助的大聖佛祖酬神慶典於藍地福亨村老虎坑南安佛堂進行。上午10時許，由正一道喃嘸於佛堂進行法事，之後，村內醒獅、麒麟參拜佛堂神靈後，沿佛堂後山左側拾級而上至山間寺廟，供奉仙佛行轅(觀音娘娘)、福德廟、城隍廟等寺廟，之後，醒獅、麒麟落山迎接外村醒獅，瑞獸會聚一堂，互相行禮問候，外村醒獅亦循序參拜佛堂、仙佛行轅及福德廟等廟中神靈。

　　主禮嘉賓在喃嘸引領下於佛堂前參拜。

　　11時30分，主禮嘉賓在喃嘸引領下於佛堂前參拜神靈，之後，嘉賓們與村民入遮陽棚就座觀看醒獅表演。來自劉標國術館的數名武術隊員分別表演南少林蔡莫拳的拳、棍術。記者所見，隊員們舞動雙拳、長棍，節奏均不快，但步伐、手式穩重、扎實，一招一式夠狠，盡顯蔡莫拳特點。

　　重頭戲上演紫微戲金獅

　　下午活動的重頭戲則是有着海陸豐虎獅文化的《紫微戲金獅》戲，傳說中的神獸金獅難以馴服，紫微仙童藝高膽大，降伏金獅改邪歸正。現場所見金獅造型是一個闊面大口，頭兼虎、獅及貔貅的神獸。由兩人扮演金獅，一少年扮演紫微仙童，開場時，紫微仙童在大頭和尚的指引下，與張牙舞爪的金獅角力，藝高膽大的仙童略施小計，不慎「被」金獅吞入肚裏，大頭和尚不知仙童施計，悲痛欲絕，而金獅吞下仙童自認勝者，然而，金獅突感腹痛難忍，仙童趁金獅哀嚎時躍出獅口，縱躍獅背降服金獅，至此金獅改邪歸正，而被民間視為吉祥物。

　　《紫微戲金獅》戲中一幕，仙童(跪地者)不慎被金獅吞入肚裏。

　　來自新加坡觀摩團的一位呂姓團友稱，該國城中亦有大聖佛祖慶典，不同的是在香港鄉村觀看大聖佛祖寶誕更有鄉土氣氛。當日，亦有香港珠海學院中國語文系副教授游子安帶領的學生觀摩慶典，他表示，今次學生來自各個系，在通識科學習節誕民俗與非物質文化遺產課程。有該學院四年級女生表示，第一次觀摩鄉村大聖佛祖酬神慶典，感覺有趣。

　　游子安(左)向學生講解南安佛堂的海陸豐傳統文化習俗。

　　傳統視水神為最大神靈

　　在該村出生的第三代人、南安佛堂有限公司學術及文化顧問梁健鋒介紹，通常有舉辦大聖佛祖寶誕的地方一定是有海陸豐人居住。1950年遷入該村的海陸豐村民在佛堂周圍掘到一個香爐和大聖佛祖牌，於是在此廟供奉神靈，其神靈為水神，而非西遊記中的神，在海陸豐視水神為最大的神靈。他續指，該村每年都舉辦大聖佛祖酬神活動。以20年前活動規模最大、最旺盛，當年，演神功戲時，整個空地坐滿了村民看戲，但隨着城市發展，村民陸續遷走，村中參與活動人數減少。

　　梁健鋒(右)介紹，村民在南安佛堂周圍掘到一座香爐和大聖佛祖牌，於是在此廟供奉神靈。

　　現時，港九新界有不少於7間齊天大聖廟，絕大部分由海陸豐人興建，其中，以南安佛堂是佔地最大的一間。據村旁的《南安橋沿革》碑和佛堂內的《史實簡序》碑所介紹，佛堂所在位置曾有一所道光六年的古廟，不過早已荒毀，至上世紀50年代現村民遷至奉祀大聖佛祖，至60年代修建成南安佛堂。