一提起「忠義」二字，人們的第一反應就會想到「關公」。

　關公，是中華民族公認的忠義精神的代表和化身，也是華人社會爭相敬崇的忠義精神的文化符號和精神圖騰。

　千百年來，人們為關公建廟立祠，焚香祭拜，獻詩賦文，題匾撰聯，以此表達對關公忠義精神發自肺腑的敬仰和推崇。

　遍布全球的關帝廟裏，經常能看到正殿上方的匾額題有「忠義千秋」，「忠義參天」，「忠義伏魔」，「忠義護國」等字樣。

　近代著名學者、政治家、教育家于右任為馬來西亞某關帝廟題聯云：「忠義二字團結了中華兒女，春秋一書代表着民族精神。」

　明代思想家、軍事家王陽明為四川成都關聖廟題聯云：「天無二日、民無二王，已矣乎，吾未之信，到今有憾三分鼎業；義不可廢、節不可奪，強哉矯，至死不變，平生無愧一部春秋。」

　清代封疆大吏、軍事家左宗棠為湖南常德關帝廟題聯云：「史策幾千年未有，上繼文宣大聖，下開武穆孤忠，浩氣長存，樹終古彝倫師表；地方數百里之間，西連漢壽舊封，東接益陽故壘，英風宛在，想當年戎馬關山。」

　關公忠義精神跨越千年，穿越時空，超越信仰、國界、族群，成為百姓心中代代傳承，增強自信、勇氣、決心、作戰意志力，抵抗外侮、疾病、災劫，消除憂患、恐懼、痛苦的重要精神力量。

　明代兵部尚書楊博在《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》序言中說：「維（關）侯忠義昭宇宙。功烈垂史冊。祀祠遍天下。黃髮稚齒。極海窮邊。靡不崇重。而侯之隨在。著靈威英顯赫。千載一日。」

　關公忠義精神是蘊藏在每個中華兒女心中的浩然正氣，是中華文明五千年忠義精魂的凝聚，承載了上自天子，下至平民等全體中華民眾的人格榜樣、價值理念、道德準則和精神追求。

　後世有道德追求的忠義之士無不敬重、推崇關公忠義精神，視關公為英雄偶像，人生導師。無論是在工作中，學習中，抗擊外敵時，還是在日常生活中，關公忠義精神都能賦予人體所需的正能量，使人內心清正光明，在名利、誘惑、逆境、險境面前，依舊保持錚錚鐵骨，保持忠義氣節。

　明代文學家陳繼儒在《見聞錄》中說，山西蒲州人楊博為兵部尚書時，「每過前門武安王廟，必投鄉晚生帖」。此一細節展現了關公崇拜在楊博心中的地位和分量。

　楊博是山西蒲州人，與關公同鄉。楊博的父親楊瞻，素來敬仰關公忠義精神，並以此為楷模潔身律己。楊瞻年輕時經商，認識一位關中鹽商。鹽商回鄉前，把千金寄放在楊瞻處，許久沒回。楊瞻把錢埋在花盆裏，上面種植些花草。同時，讓人去關內尋找鹽商下落。原來鹽商早已去世，留有一子。

　楊瞻把鹽商的兒子請來家中，把埋在花盆裏的千金全部交還給了他。鹽商兒子非常感動。楊瞻受人之託，忠人之事，以實際行動踐行了關公忠義精神，為子女樹立了榜樣。

　楊博受父輩影響，素敬關公。為人正直清廉，文武全才，精通軍事，出入朝堂四十多年，始終以兵事著稱，被皇帝倚重視為其「左右手」。遇事能安閒處置，有膽識、有度量。後被提拔為吏部尚書。

　閣臣高拱主政時，想要陷害前首輔徐階，楊博聽說後，親自登門拜訪高拱，盡力替徐階說情，此事才算了結。張居正是徐階的得意門生，張居正任首輔後，有意排擠高拱。一天，皇宮闖入一個叫王大臣的刺客，被抓捕後，有人傳話讓他供出高拱。高拱於是被抓。

　楊博了解高拱為人，和都御史葛守禮找到張居正替高拱解脫罪責，沒有成功。楊博暗中謀劃，安排校尉讓王大臣據實翻供，並讓高拱的僕人混入人群中，指令王大臣識別，王大臣不能分辨，高拱以清白之身保住性命。

　楊博忠義正直的道德品行受到朝野敬重。明中期首輔徐階稱：「而其時出入將相，文經武緯，天下倚以安者，則少師兼太子太師、吏部尚書楊公實第一。」

　關公忠義精神作為深植於中華民族血液與骨髓中的核心價值觀念，其影響力不僅貫穿作用於自漢之後的唐宋元明清各個歷史時期，更對現今社會人們的道德情操、價值取向、社會心態、人格修養等，有著極為重要的指引和矯正作用。

　弘揚關帝慈善基金會  彭允好