亞聖孟子有段名言，凡讀書人便耳熟能詳：故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　這三十四字，字字如鑿，深深嵌入中華民族的精神岩層。

　天意從不輕易託付，它要的是一副能承載滄桑的臂膀，是能撫慰傷痕又能揮寫春秋的一方巨擘——這臂膀需在絕境中淬鍊，這巨掌必經泥沙的砥礪。

　於是，當大任降臨時，歷史總會選擇那些屢經磨練的智者：

　舜躬耕於歷山田壟，掌中老繭疊映成仁政的紋理;傅說埋頭為人夯土築牆，掌中木杵餘溫尚存;膠鬲混雜於魚鹽市井，熟諳天地人心;管夷吾身陷縲紲，目光卻已穿透囚牢，照見齊國霸業;孫叔敖自雲夢澤的泥濘中走來，草鞋上還沾着治水的智慧;百里奚乞討於齊，並於楚市為奴，贖身的五張羊皮預示了一個時代的重量。

書法作品

　他們從大地的低處、命運陰影的夾縫中走出，終將困厄的石磴，踏成通天的台階。

　然而歷史的暗面總有異樣的迴響。與這般「動心忍性」的攀登相對的，是另一條看似鋪滿錦繡的「歧路」。歷朝歷代，多少機巧之徒，視憂患為畏途，將「苦其心志」曲解為「苦研媚術」，將「勞其筋骨」替換為「遊走權門」。 他們苦心鑽研的不是經世學問，而是上司的眉宇高低;鍛煉的不是扛鼎之力，而是曲膝的柔韌與諂笑的弧度。

　於是，我們看見：

　趙高指鹿為馬時那抹得意的奸笑，最終凝固在咸陽宮階前的血泊;

　伯嚭在吳宮廊下精心編織的讒言，最終化作姑蘇城頭勒緊自己脖頸的白綾;

　董賢在未央宮中以柔情換取玉璽旁的臥榻，那截斷袖在哀帝手中是恩寵，在新朝的風中卻成了他二十三歲生命的絞索。昔日的顧盼生輝，終在獄中化作一灘混着血污的泥濘;

　……

　他們的確也曾「增益其所不能」——精於算計，工於偽裝，深諳種種登龍之術。然而，當真正的歷史狂瀾襲來，這些精巧的「不能」瞬間便顯出其本質的「無能」。他們以巧智偷換天意，天意便以最殘酷的方式，收回短暫賜予的一切。 高台傾塌時，揚起的塵埃與昔日攀附時沾染的香灰，原來並無二致。

　掩卷長思，萬籟俱寂。窗外星河垂野，恍若孟子當年在稷下侃侃而談時，那照耀過無數砥礪前行者與投機鑽營者的同一片天光。

　原來，苦難是大地寫給靈魂的密信，唯有躬身勞作者才能破譯;而捷徑，往往是歷史精心布置的鏡廊——走進去的人，終其一生都在與自己的幻影追逐。那些從泥土、市井、困厄中生長出的生命，與山河同壽;而那些在投機與諂媚中搭建的空中樓閣，無論曾經如何金碧輝煌，終究在時間的風雨中，還原為史冊中的幾聲嘆息。

　真正的「大任」，從未離開過大地。它始終在等待——等待那些甘願將雙足插入泥沼、將脊背彎向苦難，卻永遠將頭顱與心志，朝向星空與正道的人們。(王樹成)

　頂圖： 躬耕圖