圈養，害怕自由

　　潘浩宇

　　達爾文在《物種起源》中提到，促成自然界物種的進化有兩種方式，自然選擇和人工選擇，在優勝劣汰中，適者生存。他還提出，用進廢退的原則，即是物種的技能越使用就會越進步和熟練，不用就會退廢，這方面長期被人類家養的鸡，翅膀的退化就是一個好例子，鸡飛狗跳的鸡其實不會真飛起來。人類的家養和馴化，使得自然界的動植物的生存發生了革命性變革，使得依賴和規訓人類社會取代了獨立和自主在自然野外生存。這部分被圈養的動物，它們如果被一些不明就里的人類隨意放生的話，那麼它們在殘酷的自然生態法則下面，基本是無法存活，比如內地媒體披露的，2016年4月初，北京懷柔曾放生大批人工飼養的狐貍，之后不僅導致了很多村民的家禽被咬死，狐貍也被大批餓死。針對這些被圈養的動物來說，大自然已經不再是它們的家園了。聖埃克蘇佩里在《小王子》書里寫到，當狐貍被小王子馴服之后，小王子需要對狐貍負責。同理，被人類圈養的動物，人類同樣需要對它們負責。內地日前出台了對任意放生動物、野生動物保護法修訂草案，對動物放生行為從法律上進行了嚴格的規範。這里需要說一下，這個保護條例不僅只是針對家養的動物，還有其它外來的野生物種。

　　適者生存變相演繹

　　《逃避自由》一書提到，人們會在各種繁多的自由選擇中，迷失自己，導致出現一種逃避自由的情况。比如對圈養的動物來說，廣闊天地的大自然自由和被人類馴養的舒適，它們既然被動不自覺地擁有了后者，它們就主動失去了前者。或者退一步說，在被動選擇人類馴化的過程中，這是它們能夠找到的最大程度利己的最優選擇，這也算是一種對適者生存的變相演繹吧。圈養的動物，擁有的是人類社會下的自由，失去的是在自然界的野性自主，人類隨意放生這些長期被馴服，完全失去野外生存能力的動物，不是對它們的一種悲憫，而是對它們進行一種拯救式的殺戮，這樣的放生就是一種殺生。在曾經的計劃經濟年代，規訓和依附於單一經濟體制的人們，這方面比較典型的就是目前中國東北地區國企的職工，如果這些被體制圈養的員工，沒有具備在體制外生存的能力，那麼這些人在脫離了體制后，生存挑戰面臨著和圈養動物同樣的問題，面對風險和未來的不確定，可以肯定地說，也害怕自由。