1928年的一天，昂昂溪郊外荒地走来一位高鼻子蓝眼睛的苏联人。这个苏联人名叫路卡什金，中东铁路雇员。路卡什金喜欢郊游，更喜欢寻幽探古，他听当地的农民说，在昂昂溪郊外的沙丘里时常能找到石器、骨器、陶片之类的小玩意，这正符合他的喜好。

寻寻觅觅中，路卡什金挖出一个陶罐。拂去沙土，陶罐上的条纹和图案依稀可见，他根据自己的学识推测，这不是一件普通的陶器，而应当是远古时代先民的遗留物，但究竟为何，他无力探究。回到住处，他把这个罐罐小心翼翼放在桌子上，不时过去玩赏一番，偶尔也会向人炫耀几句。

消息借着中东铁路列车传到北京，一位刚从美国留学归来、在中央研究院历史语言研究所考古组就职的年轻人听说后大感兴趣。他，就是梁思永，梁启超的次子。梁思永毕业于清华大学留美预备班，后入哈佛，专修考古学和人类学，其间参加了美洲印第安人遗址的发掘工作。毕业后，梁思永返回祖国，投身考古发掘事业。

1930年秋，梁思永带领助手千里迢迢来到大兴安岭东麓的嫩江平原，在艰苦的条件下开始了对昂昂溪遗址的发掘。他把在美国读博士期间学到的分层学方法应用于遗址发掘，出土了大量石器、陶器和骨器。经考证，他认定，这是一种以细石器为代表的史前文化类型。惊喜之余，他给自己的发掘对象起了个好听又好记的名字：昂昂溪文化。

1932年，梁思永发表了《昂昂溪史前遗址》一文，引起史学界轰动。历史学家郭沫若、范文澜、吕振羽对昂昂溪文化给予了高度评价，随后出版的《中国通史》和《世界通史》都将昂昂溪文化收录其中。梁思永的文章也使昂昂溪这个原本默默无闻的北方小镇蜚声中外，此后的人们发现，黑龙江地图上又多了一个新的标识：昂昂溪遗址。这一年，梁思永只有26岁。

梁思永回国后主持了昂昂溪、龙山、后冈和西北冈等遗址的发掘，解放后，任中国科学院考古研究所副所长。遗憾的是，这位才华横溢的考古学家因积劳成疾，突发心脏病，于1954年逝世，年仅50岁，用现在的话说，就是“过劳死”，令人惋惜不已。

走进昂昂溪遗址博物馆，迎面可以看到一尊梁思永的半身塑像。塑像中的他脸庞瘦削，目光矍铄，颇有家父梁启超的大家风度。俗话说，将门无孬种，虎门无犬子，文字介绍中称梁思永为“中国考古学的先驱者，中国考古事业的领路人，中国近代田野考古学奠基人”。我不懂考古学，但从文字介绍中觉得这个评价很有分量。

凡有人类生存的地方就有艺术创造，遗址博物馆内有一件珍贵的艺术品，这就是1988年出土的新石器陶塑鱼鹰。把鱼鹰捏塑到陶罐上是古代先民的一种图腾崇拜方式，也显示了先民们的艺术情趣。这件鱼鹰浮雕用灰褐色粘土和蚌壳粉捏塑而成，周身布满戳点式纹饰，看起来很像鱼鹰的羽毛。陶罐上的鱼鹰造型简练古朴，形象生动逼真。这件鱼鹰造型现已成为遗址博物馆的标志。在北方那样寒冷艰苦的条件下，古代先民能够有这样的艺术创造，不能不令人赞叹。

在文管所所长项首先的引领下，我们来到郊外的滕家岗遗址。刚进大门就看到一块巨大的石英岩，足有一人多高，原来，这是一块碑碣，上面刻有昂昂溪古遗址赋，赋文由著名碑碣艺术家李铁成先生撰写。这么大一块石英岩从何而来？要知道当地可不产这种石材，项所长告诉我们，它采自太行山，用了几个月时间才运到这里。

遗址赋文采飞扬，7000年前嫩江流域的自然风貌和先民们的生活场景跃然石上：

祖国之北疆兮，广阔辽远绵延无垠兮，嫩江之岸远古即沃野兮，浩浩莽原春草葳蕤兮，百花争妍湖泊如镜兮……鹤鸣于天中有人兮，强且勇聚族而居兮，围木栅操楛矢兮，射石镞逐野兽兮，网鱼鼋陶罐煮羹兮，衣兽皮夜围篝火兮……

想想看，那时候这里一定是水草丰茂的，人与自然一定是相当和谐的。

绕过巨石，后面是长满树木和野草的沙丘，看上去满目苍凉。项所长说，这就是遗址挖掘现场。但我发现，如果不仔细辨认，完全看不出挖掘的痕迹。项所长考古经验丰富，他说，考古工作者在对遗址进行挖掘后，又用沙土进行了回填，这样做是为了更好地保护遗址，以便今后再次发掘。

离开昂昂溪，我们驱车来到了几十公里外的扎龙湿地，看着那些展翅飞翔的丹顶鹤，不由想起刚刚看过的陶罐上的鱼鹰，二者何其相似。在满语里，昂昂溪是“雁多”的意思，想来，7000多年前这里就是鸟类的天堂了。

在很多人眼里，大兴安岭脚下的嫩江平原历史上是荒蛮之地，无文化可言，昂昂溪的考古发掘证明，早在新石器时代，古代先民们就在这块土地上从事渔猎活动，创造出了与黄河文明并驾齐驱的北方渔猎文化。有人称昂昂溪遗址为“北方的半坡氏族村落”，可谓名副其实。（作者：刘文军，黑龙江籍，现居北京，QQ：2677018332@qq.com）