1928年的一天，昂昂溪郊外荒地走來一位高鼻子藍眼睛的蘇聯人。這個蘇聯人名叫路卡什金，中東鐵路雇員。路卡什金喜歡郊游，更喜歡尋幽探古，他聽當地的農民說，在昂昂溪郊外的沙丘里時常能找到石器、骨器、陶片之類的小玩意，這正符合他的喜好。

尋尋覓覓中，路卡什金挖出一個陶罐。拂去沙土，陶罐上的條紋和圖案依稀可見，他根據自己的學識推測，這不是一件普通的陶器，而應當是遠古時代先民的遺留物，但究竟為何，他無力探究。回到住處，他把這個罐罐小心翼翼放在桌子上，不時過去玩賞一番，偶爾也會向人炫耀幾句。

消息借着中東鐵路列車傳到北京，一位剛從美國留學歸來、在中央研究院歷史語言研究所考古組就職的年輕人聽說后大感興趣。他，就是梁思永，梁啟超的次子。梁思永畢業于清華大學留美預備班，后入哈佛，專修考古學和人類學，其間參加了美洲印第安人遺址的發掘工作。畢業后，梁思永返回祖國，投身考古發掘事業。

1930年秋，梁思永带領助手千里迢迢來到大興安岭東麓的嫩江平原，在艱苦的條件下開始了對昂昂溪遺址的發掘。他把在美國讀博士期間學到的分層學方法應用于遺址發掘，出土了大量石器、陶器和骨器。經考證，他認定，這是一種以細石器為代表的史前文化類型。驚喜之余，他給自己的發掘對象起了個好聽又好記的名字：昂昂溪文化。

1932年，梁思永發表了《昂昂溪史前遺址》一文，引起史學界轟動。歷史學家郭沫若、范文瀾、呂振羽對昂昂溪文化給予了高度評價，隨后出版的《中國通史》和《世界通史》都將昂昂溪文化收錄其中。梁思永的文章也使昂昂溪這個原本默默無聞的北方小鎮蜚聲中外，此后的人們發現，黑龍江地圖上又多了一個新的標識：昂昂溪遺址。這一年，梁思永只有26歲。

梁思永回國后主持了昂昂溪、龍山、后岡和西北岡等遺址的發掘，解放后，任中國科學院考古研究所副所長。遺憾的是，這位才華橫溢的考古學家因積勞成疾，突發心脏病，于1954年逝世，年僅50歲，用現在的話說，就是“過勞死”，令人惋惜不已。

走進昂昂溪遺址博物館，迎面可以看到一尊梁思永的半身塑像。塑像中的他臉龐瘦削，目光矍鑠，頗有家父梁啟超的大家風度。俗話說，將門無孬種，虎門無犬子，文字介紹中稱梁思永為“中國考古學的先驅者，中國考古事業的領路人，中國近代田野考古學奠基人”。我不懂考古學，但從文字介紹中覺得這個評價很有分量。

凡有人類生存的地方就有藝術創造，遺址博物館內有一件珍貴的藝術品，這就是1988年出土的新石器陶塑魚鷹。把魚鷹捏塑到陶罐上是古代先民的一種圖騰崇拜方式，也顯示了先民們的藝術情趣。這件魚鷹浮雕用灰褐色粘土和蚌殼粉捏塑而成，周身布滿戳點式紋飾，看起來很像魚鷹的羽毛。陶罐上的魚鷹造型簡練古朴，形象生動逼真。這件魚鷹造型現已成為遺址博物館的標志。在北方那樣寒冷艱苦的條件下，古代先民能夠有這樣的藝術創造，不能不令人贊歎。

在文管所所長項首先的引領下，我們來到郊外的滕家崗遺址。剛進大門就看到一塊巨大的石英岩，足有一人多高，原來，這是一塊碑碣，上面刻有昂昂溪古遺址賦，賦文由著名碑碣藝術家李鐵成先生撰寫。這麼大一塊石英岩從何而來？要知道當地可不產這種石材，項所長告訴我們，它采自太行山，用了幾個月時間才運到這里。

遺址賦文采飛揚，7000年前嫩江流域的自然風貌和先民們的生活場景躍然石上：

祖國之北疆兮，廣闊遼遠綿延無垠兮，嫩江之岸遠古即沃野兮，浩浩莽原春草葳蕤兮，百花爭妍湖泊如鏡兮……鶴鳴于天中有人兮，強且勇聚族而居兮，圍木柵操楛矢兮，射石鏃逐野獸兮，網魚黿陶罐煮羹兮，衣獸皮夜圍篝火兮……

想想看，那時候這里一定是水草豐茂的，人與自然一定是相當和諧的。

繞過巨石，后面是長滿樹木和野草的沙丘，看上去滿目蒼涼。項所長說，這就是遺址挖掘現場。但我發現，如果不仔細辨認，完全看不出挖掘的痕跡。項所長考古經驗豐富，他說，考古工作者在對遺址進行挖掘后，又用沙土進行了回填，這樣做是為了更好地保護遺址，以便今后再次發掘。

離開昂昂溪，我們驅車來到了幾十公里外的紮龍濕地，看着那些展翅飛翔的丹頂鶴，不由想起剛剛看過的陶罐上的魚鷹，二者何其相似。在滿語里，昂昂溪是“雁多”的意思，想來，7000多年前這里就是鳥類的天堂了。

在很多人眼里，大興安岭腳下的嫩江平原歷史上是荒蠻之地，無文化可言，昂昂溪的考古發掘證明，早在新石器時代，古代先民們就在這塊土地上從事漁獵活動，創造出了與黃河文明並駕齊驅的北方漁獵文化。有人稱昂昂溪遺址為“北方的半坡氏族村落”，可謂名副其實。（作者：劉文軍，黑龍江籍，現居北京，QQ：2677018332@qq.com）