山東聊城山陜會館關帝大殿前，有幅楹聯高懸：「非必殺身成仁，問我輩誰全節義；漫說通經致用，笑書生空談春秋。」

　這副對聯上聯說，雖然商人不必上陣殺敵，殺身成仁，但在經商的時候，也要講氣節、講忠義、講誠信，遵循商業道德倫理，做個合格優秀的商人；下聯說，書生們飽讀詩書，通曉經史子集，但如果不能經世致用，踐行春秋大義，也只是空談理論，於世無益，還不如商人誠信經營，為社會帶來商貿繁榮，經濟發展，來得有益。

　這是關帝精神對於傳統商人帶來的積極正面引導，及商業道德教化。關帝殿的對聯不僅要求商人要誠信經營，實幹興業，更要堅守本分、氣節，不能見利忘義，唯利是圖，違背做人的宗旨。

　傳統商人普遍崇拜關帝，重視商業道德，認為商業的核心在道德，經商的本質在做人。

　明代山西蒲州商人王文顯曾經訓誨子女們說：「夫商與士，異術而同心。故善商者，處財貨之場，而修高明之行，是放雖利而不污。善士者引先王之經，而絕貨利之途，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，各守其業，天之鑒也。如此則子孫必昌，自安而家肥富。」

　清順治十一年，陜西人黨德佩到河南南陽瓦店做小生意，認識了一個雲南商人。雲南商人因為老家有急事，就把八百兩銀子，和一批景德鎮瓷器，託付給黨德佩，然後一去杳無音信。若干年過去，黨德佩在社旗與雲南商人偶然相逢，雲南商人已經忘記此事。黨德佩將銀两和瓷器如數交還給雲南商人，雲南商人感動地說：「居亂世，未聞有如此之偉男子也」，遂貸給黨德佩一大筆資金。黨德佩就以這筆錢作為本金，擴大了生意。

　康熙元年，黨德佩在瓦店鎮開設專營木材的「恒興桂」，簡稱桂號。由於他誠實厚道，信義卓著，生意越做越大。到雍正初年，桂號已是瓦店數一數二的商家。黨德佩返回家鄉後，蓋了由124個四合院組成的名聞全國的韓城黨家大院。

　商人是社會大分工中的重要一環，也是國家經濟活動中的重要組成部分。商人起到了聯結社會生產與消費之間的橋樑作用，商人如果在商業道德上品行不端，不僅會讓自己信譽下降，害人害己，而且會令國家和人民蒙受損失。

　因此商人在商業活動中不能單單追求利，更要講究「義」。孔子在《論語·里仁》中說：「不義而富且貴，於我如浮雲」；「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也」。

　清光緒年間，平遙城內有位終日以乞討為生的老太太，突然拿着一張皺巴巴的匯票來到西大街日升昌總號，數額為12000兩，開具者是日升昌張家口分號，時間在同治七年，請求兌付。因為時隔三十多年，夥計分辨不出真假，只能請示櫃頭柳芬。柳芬又連忙請示大掌櫃張興幫。

　張興幫向老太太詢問匯票來歷，原來，老太太的丈夫早年在張家口經商，同治七年在日升昌分號匯款12000兩白銀，同年返鄉途中暴病身亡。由於事發突然，沒留下遺囑或口訊，老太太並不知情，只能苦捱度日，乞討為生。不料，一天整理先夫遺物時，在一件夾襖的夾層發現了這張匯票。張興幫問清了匯票來歷，並認真查閱了數十年的帳簿，如數兌付了現銀。

　明清時期，關帝成為晉商、秦商、閩商、徽商、潮商等傳統商幫尊奉的商神、財神、公正神，商人們將關帝忠義、信義、節義、勇義等精神品格融入到商業經營活動中，形成了「以義取利」、「先義後利」、「義內生財」的經營理念，成為中華商業文明的價值標杆。

　正是這種「義不負心，以義取利」的商道精神，推動了日升昌票號的長足發展，帶來了晉商五百年興盛不衰。

　西漢大儒董仲舒在《春秋繁露》中說：「天之生人也，使人生義與利。利以養其體，義以養其心。心不得義不能樂，體不得利不能安。義者心之養也，利者體之養也。」

　利是物質基礎，義是商業準則。利和義互為表裏，相互滋養補充。以義取利，才能財源滾滾；義利相濟，才能財運亨通。惟利是圖，見利忘義，必然竹籃打水一場空。

　弘揚關帝文化  彭允好