《增廣賢文》說：打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。「父子、兄弟」天然具有的血緣與親情，是所有人際關係中最穩固、最牢靠的情感紐帶。

　中華傳統文化是倫理型文化，最重「五倫」：「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」。五倫關係中，「父子、兄弟」血脈相連，屬「天倫」，即家庭血緣倫理關係；君臣、夫婦、朋友，屬「人倫」，即社會倫理關係。

　在中華傳統倫理道德思想、宗族禮法制度的影響下，血緣關係昭示著社會成員之間的親疏遠近距離，父子、兄弟之間的血緣親情，順理成章地成為社會關係中最親密的組合。

　「父慈子孝、兄友弟恭」，是中華傳統孝悌思想的基本內容，也是家庭和睦、生活幸福、家族興旺的重要基礎。

　宋代詩人邵雍在其創作的四言詩《君子飲酒吟》中歡樂高歌：「父慈子孝，兄友弟恭。家給人足，時和歲豐。筋骸康健，里閈樂從。君子飲酒，其樂無窮。」展現了「父慈子孝、兄友弟恭」的家庭生活場景，給家庭成員帶來無比喜悅、閒適、安樂的幸福感、滿足感，及心理感受。

　位於江西省德興市海口鎮的海口村，距今已有1600多年的建村史。自唐代始祖、江西第一進士董申定居建村以來，英才輩出。

　德興海口董氏家規家訓分為《家規十則》和《家訓十條》。《家規十則》分別從「修身」、「學業」、「習文」、「交遊」、「齊家」、「商賈」、「仕宦」、「睦族」、「信仰」、「典祀」等方面對家族子孫進行訓誡和指導。《家訓十條》則從「孝悌忠信」、「習業生計」、「婚娶擇偶」、「守法奉公」等方面提出明確要求，並制定懲戒措施。

　《家訓十條》第一條開宗明義：「君子之道孝悌忠信而已，吾族自始祖乂公以來，代有顯人不離斯道，若子若孫務以讀書學問繼述先志，其有居官而著忠良之績、在家而著孝順之實、超然出類者，並書其實行於以譜表揚之。」

　「孝悌忠信」的家規家訓，是海口董氏留給後人善德文化的樣本，也是海口董氏一千多年來耕讀傳家、科舉入仕、商賈貨殖，人文蔚起，家族鼎盛，逐漸成為上饒第一大姓氏的興家之基。

　自唐代董申起，海口董氏家族考中進士者就有174人，以進士、舉人、學士、賢達致官者達500多人。

　海口董氏「在家著孝順之實，居官著忠良之績」，由「孝悌」而成「忠良」，譜寫了一首首流傳千古的人間佳話。

　唐朝末年，朱溫起兵反唐，董申第三子董全禎鎮守鄱陽，朱溫屢次勸降，均遭董全禎嚴詞拒降，終因人乏糧絕，董全禎寡不敵眾，自刎於鄱陽湖畔。蘇軾曾為其祠宇題匾「威烈祠」並賦祭詩。

　董全禎之兄董全福，在後方籌運軍糧，對董全禎進行支援，助其贏得了一場又一場的勝利。一次押送軍糧，船行至海口銀港處，一蛟獸忽然躍出水面，咬住船工拖入河中，董全福拔劍跳入水中，與蛟大戰。最後與蛟同歸於盡。邑人為其立廟祭祀，皇帝下旨諡曰：「銀港威烈神」。

　孝悌是道德的根本，孔子在《孝經》中說：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也。」人有孝悌，「孝悌忠信、禮義廉恥」的八德精神才能就此展開。

　在中華傳統文化思想中，孝與悌，不僅是做人做事最基本的綱常倫理要求，更是一個人修身養德、培育情操的必備條件。

　孔子在《中庸》中說：「修身以道，修道以仁；仁者人也，親親為大。」修身之道，最終需要落實在要有「仁愛之心」，而要具有「仁愛之心」，首先要有「先愛其親」的孝悌之心，即孝敬父母、友愛兄弟，以此推己及人，才能廣施仁愛，教化天下。

　《菜根譚》云：「父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。」意思是說，父慈子孝，兄友弟恭，是家庭中天經地義應盡的義務，否則總是感激與不感激一類的言語掛在嘴邊，就會像路人一樣，成為了一種交易。

　父慈子孝、兄友弟恭的孝悌思想，是中華民族歷來崇尚並遵行的家庭倫理準則，早已深深地沉澱於中華兒女的生活和習慣之中，對中華傳統道德文化產生了深遠的影響。

　弘揚關帝慈善基金會  彭允好