索達吉堪布

　　在第四屆世界青年佛學研討會的最后一天，索達吉堪布發表了題為《你也可以是菩薩》的演講，從藏傳佛教的思想體系，勸導青年學子思考及實踐自己的社會責任。

　　他表示，一般人認為，菩薩分兩類：一種是金碧輝煌的寺院里塑造的佛像;另一種是漫長歷史中流傳故事中被神話了的人物。人們求菩薩保祐，是在有危難的情况下希望求得一種保護和庇祐。然而實際并不如此。在梵語中，菩薩又叫菩提薩埵，「菩提」意指完全通達了一切萬物的真相，已經覺悟了的人;「薩埵 」是指為了幫助一切人，自己具有勇猛力量和智慧的人。所以，「菩薩」就是有一定的覺悟，并在自己力所能及的情况下無條件幫助他人的人。日常生活中也會有「這個老菩薩」、「這是個活生生的菩薩」的說法，這些雖然是民間用語，但包含甚深的意義。

　　「人生非常短暫，每個人的境遇、生活目標都不相同，但大家又都同是地球的一分子，因此，每個人都要調整好自己的心態，要用一種和諧、智慧和慈悲的態度觀照這個環境，也要關心別人的生活，像儒家倡導的那樣『己所不欲勿施於人』，以一顆利他心對待世界。」索達吉堪布表示。

　　修習《佛子行》生起菩提心

　　《佛子行》是藏傳佛教一部很重要的論典，也是法王如意寶晉美彭措一生中最重視的一部論典，里面蘊藏了藏傳佛教的思想精髓。1987年索達吉堪布跟如意寶法王首次到漢地，當時漢地佛教不興，堪布自謙當時不懂漢語的表達方式，但仍在五台山菩薩頂勉為其難翻譯了這部論典，以期在漢地光大其思想。堪布自認這部論典對他自己有種無形的加持力量，也從此結下他與漢地佛子的因緣。

　　受如意寶法王的影響，堪布也會每到一個地方給人講一遍《佛子行》，或者念一遍傳承。譬如其中講到，人修行的三重境界：一是講今生因果，求一種平安的生活;二是在自己從世間的苦海中獲得解脫;三是不顧自己的痛苦，只要讓眾生獲得快樂，可以為眾生的利益犧牲自己。《佛子行》中就有一些自他平等、自他交換的修習方法，也會講到一些甚深的道理，如世間的所有現象皆是心造等。《佛子行》對人在碰到違緣和挫折時也尤為重要，它教導人們不必「以牙還牙」，應以悲憫、智慧化解戾氣，做真正的菩薩。而到了沒有索取欲求的境界，才是真正的大乘佛子，才真正成就了菩薩。

　　關於發菩提心的方法，《佛子行》中也有訣竅和密意。堪布建議大家放下執著，學習藏傳佛教中的這些訣竅和理論體系，以及更深層次的智慧與空性，這會給「人生帶來很大的變化和利益」。

　　願大力大 各宗教融合

　　堪布強調，心的力量在人生當中有非常重要的作用，如果沒有願望，很多事情沒有辦法實現。如果學習了很多理論而無法應用在實踐中，那是非常可惜的。在實際中，如果每個人，能夠傳播這種正能量，真正地利益眾生，哪怕只是幫到一個人，改變一個人的命運，那無論他是怎樣的宗教背景，都非常有意義。

　　對於各宗教的關系，堪布認為每種宗教都有其自身存在的價值和對人類的貢獻，因此應該互相尊重、互相學習，找到某方面的契合點。藏傳佛教本身就有辯論的傳統，在因緣俱足的情况下，各宗教教派可以就各自的教義做辯論，這種辯論不是對對方的詆毀，而是真理在智慧面前的錘煉，所謂真金不怕火煉，但是現在大家都被困在同一條船上，就先互相學習渡過難關吧。