踏入农历七月，盂兰节活动接踵而来，这香港传统习俗，2011年以「香港潮人盂兰胜会」名义，列入国家级非物质文化遗产名录，今年亦以盂兰胜会之名，跻身香港非物质文化遗产清单内。有资深搞手承认，近年确多了人关注盂兰节，然而其面对的困境仍旧没变，包括很少年青一辈参与，以及筹款困难，相信若再没接班人，这活动只会愈来愈萎缩。他认为与其要求政府直接泵钱，不如资助文化保育团体进行多些推广活动更有效。有学者指出，不论哪种非物质文化遗产，若要承传下去，须令到参与者有光荣感。香港商报记者 郑玉君

 

　　胡炎松：潮州传统最盛大

 

　　盂兰胜会在港主要有四个传统：潮州传统、水上人传统、海陆丰/鹤佬传统及本地传统，其中尤以潮州传统最为盛大，与其将盂兰胜会发扬光大有关。自小接触潮州文化，近年积极推广盂兰胜会的香港潮州商会会董胡炎松表示，盂兰胜会在60、70年代最兴盛，有六七十个潮人社区组织举办胜会。胜会发展到现在，今年由潮州人办的胜会有50多场，计及其他组织，有90多场。而盂兰节派米活动则与去年相若，截至8月14日，各区合共有45场。

 

　　进入农历七月，身兼西贡区盂兰胜会理事会秘书部主任的胡炎松，在工余尽量到港九新界观摩胜会，至今看了十多廿场。他发现挂上国家及香港非物质文化遗产衔头的盂兰胜会，确实有人重视，如沙头角一条客家人村落，今年是第四次办胜会，应是全港历史最短，虽然在规格上有不足，但足见诚意。

 

　　具道德规条彰显德性意义

 

　　胡炎松本身亦出席不少讲座，发觉多了人有兴趣了解盂兰节是什麽一回事。他会向他们解释鬼神不一定迷信，「这其实是道德规条，以前无律法管治，但以报应之说约束一个人的内心，而盂兰胜会是一班人做功德法事，彰显本身德性，如一个医生应有医德，在行为及心灵上是一致的。」而盂兰胜会在场地布局方面有规有矩，祭礼仪式含有超渡及祈福意义，「鹫人话烧纸紮品迷信，但跟长毛烧棺材、外国人烧布殊在意义上系一样的。」

 

　　筹办者老化少年轻人参与

 

　　虽然盂兰节有本身的文化传统，但并不是太多人能理会或感兴趣，现在筹办胜会者大多是上年纪人士，像胡炎松这般大约50岁者很少。他慨叹「好少後生」参与，其中原因与老式思维有关，「试过有後生想搞盂兰胜会，点知话得事嘅老人家叫佢做杂工，只系担吓櫈抬吓枱，佢娴觉得无归属感及责任感，做鹪一两次就无做。」他认为若打破这种思维，给予年青一辈有成就感的岗位，才有可能产生接班人。

 

　　劝捐经费可谓充满汗水

 

　　一场盂兰胜会，花费亦不轻，就算不做戏台，最少也要60万至70万元，胡炎松指筹钱并不易，经济好时商户可出钱多一点，相反就手紧些，而胜会是年年进行的，也是社区活动，要居民及商户夹钱进行，他们这些搞手要落区劝捐，筹钱可说得上充满汗水。他说，一些胜会由於资金不足，已演变至同区几场胜会合并进行，一些则将原来活动简化，如不派米、不唱戏、不竞投福品、减少祭品及纸紮品，令活动渐失光彩。

 

　　觉由保育团体推广更有效

 

　　对於有意见认为政府应支持盂兰胜会如拨款给有关组织，胡指这并不是一种长远方法，他认为资助文化保育团体更理想，由他们去推广，带动更多人包括社区里的人认识盂兰节，当更多人重视时，在吸纳人才及筹款时自然会较好。他则希望政府可以放宽小贩摆卖规条，让更多小食档可在胜会进行期间摆卖，吸引更多人流。

 

　　廖迪生：光荣感有助传承

 

　　现时本港的非物质文化遗产清单，是由本港科技大学华南研究中心普查出来，该中心主任廖迪生指出，清单中好多非物质文化遗产都濒危，做的人好少兼且年老，他估计若再不理会做好保育工作，廿年後逾半会消失。他认同单单给钱并不能解决问题，「当然政府有些财政资助，做好配套如康文署借出场地搭戏棚，以及在教育上做多些功夫，会系好事，因为毕竟无钱就收档。」但他指保育非物质文化遗产，最重要是有社区人士愿意去承担，「就算要请假都会去做，系自发，不为人工，让他感到这是祖先传落来的，是一种光荣，政府甚至可奖励他，如颁发奖状，这样才可延续。」他说香港有不同区，每区可营造自己的非物质文化遗产项目，让它保持活力，传承下去。