4月3日晴。魯迅與徐志摩，一位是中國新文學巨匠，一位是中國新詩祭酒。1920年代，他倆又都在北京，一屬“語絲派”，一辦新月社，文學理念和追求並不相同，他們有無可能見過面呢?須知，魯迅與《新青年》同人、其時為新月社另一重要人物胡適是有不少交往的。在探討這個有趣的問題前，先援引一條有關的史料。

　　1924年5月6日北京《晨報》第6版刊出題為《誕辰將近之泰戈爾：本月八日誕辰 京人士之祝典 取華名旦笠震》的消息，全文如下：

　　泰戈爾氏已於昨日下午返京，仍寓史家胡同。本月八日為泰氏生辰，北京新月社同人，擬於是晚八時在協和大禮堂表演泰氏傑作《契玦臘》Chitra(現通譯齊德拉)戲劇，劇中主角有林徽音女士及張歆海、楊袁昌英女士、徐志摩、林宗孟、蔣百裏、丁燮林諸君。梁啟超氏新贈泰氏華名“笠震旦”，笠與震旦系兩國國名，表兩系文化接近之意，而“震旦”二字又為泰氏之名“拉賓德拉那脫哈”之意譯，蓋“拉賓”在印文為平旦之光，而“德拉那脫哈”乃雷雨之意也。梁氏聞將於是晚，本此意作極有趣之演說。而是晚主席，則已推定胡適之君也。

　　“笠震旦”當為“竺震旦”之誤。天竺，古印度之別稱也，震旦則是古印度對中國之稱，中文佛學經籍譯作震旦。而這條消息之所以重要，在於其披露1924年5月8日晚，新月社同人在北京協和醫學校大禮堂舉行泰戈爾64歲生日祝壽演出會，徐志摩與林宗孟(林長民)、蔣百裏、林徽因、張歆海、袁昌英、丁燮林(丁西林)等一起參加演出，林徽因飾公主齊德拉，徐志摩飾愛神。這場演出一直為徐志摩研究者所津津樂道，因為這是徐志摩與林徽因首次合作登台表演。

　　但是，研究者一直忽略了魯迅日記對這次演出的記載。1924年5月8日魯迅日記雲：

　　晚孫伏園來部，即同至中央公園飲茗，逮夕八時往協和學校禮堂觀新月社祝泰戈爾氏六十四歲生日演《契忒羅》劇本二幕，歸已夜半也。

　　把魯迅這段日記與《晨報》的消息對讀，挺有意思。原來那天晚上，魯迅在孫伏園陪同下，也以普通觀眾的身份出席了這場演出會。雖然這段日記只是紀實，並未對演出具體評價。魯迅在北京期間，觀劇並不多，整個1924年，他除了到西安講學時觀看過易俗社的兩場戲曲演出，在北京總共只觀看過兩場演出，新月社這場即為其中之一。他怎么會有如此雅興去觀賞這場演出，而且“夜半”結束才歸?大概想去一睹泰戈爾的風采吧。毫無疑問，魯迅不但見到了在演出開始之前登台致詞的泰戈爾，也見到了登台演出的徐志摩。至於台上的徐志摩，是否演出結束後下台與魯迅見過面?魯迅沒有留下文字，徐志摩也從未說起過，似也無明確的文字記載，成了一個謎。

　　不過，這場演出北京新文學界群賢畢至，魯迅倒是在後來的雜文中公開提到與另一位“現代評論派”代表人物陳西瀅見面寒暄。一年半以後，為北京“女師大風潮”，魯迅與“現代評論派”交惡，他在1925年12月24日發表，後收入《華蓋集》的有名的《“公理”的把戲》一文中，就在批評陳源(西瀅)時，帶到一句：“與陳源雖嘗在給泰戈爾祝壽的戲台前一握手，而早已視為異類”，不就是指這場演出嗎?

　　因此，如說魯迅觀看過徐志摩的演出，“見過”徐志摩，自然不錯，但如說徐志摩“見過”魯迅，至今缺乏第一手史料的支持，只能存疑。