孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，稱為「八德」，是華人社會道德教育體系的基礎和基本框架。「八德」之中，又以孝悌居首，顯示孝悌觀念在中華文化中根深蒂固的重要地位和影響力。

　孝悌作為具有代表性的中華傳統美德，早已積澱成為中華民族的精神基因。孝悌思想構建了中華民族倫理綱常的基礎，發展形成了中華文明獨具特質的文明、禮儀、思想、教育、道德、修養、家風、習俗。

　在五倫關係中，孝悌是五倫關係的起點和核心。子女對父母的「孝」，向上延伸則為臣子對君主的「忠」；父母對子女的「慈」，向下延伸則為君主對臣子的「仁」；兄弟之間的「悌」，橫向延伸則為朋友之間的「義」。

　孔子雲：「君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與。」

　孝悌是仁德的基礎和根本，孔子教導弟子「入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。」一個人能夠盡孝於父母，友愛於兄弟，則能盡忠於國家，敬業於崗位，友善於朋友，推己及人，兼愛眾人，達到仁者無敵的境界。

　《呂氏春秋·孝行》雲：「民之本教曰孝，其行孝曰養。……教以孝，所以敬天下為人父母。教以悌，所以敬天下人為人兄者也」，「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」

　《孝經·開宗明義》有則故事：一次，曾子在孔子身邊侍坐，孔子問他：「先王有至德要道，能使天下人心歸順，人民和睦相處，上下之間沒有抱怨，妳知道那是什麼嗎？」曾參避席答道：「學生不知。」

　孔子說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《詩經·大雅》中說『無念爾祖，聿修厥德』（意思是，怎能不懷念妳的祖先，努力修養自己的品德？） 」

　曾子聽了很有感悟，在孔子的悉心教導下，對孝道有了更深的認識。

　曾子把孝作為實現一切善行的起點。曾子力行孝道，事親至孝。《孔子家語》記載，曾子觸怒父親曾皙，曾皙拿杖打他，不留心把曾子打昏在地，曾子蘇醒後，沒有生氣，反而撥琴而歌，安慰父親。曾子也因此成為篤行「孝」的代表人物。戰國時期縱橫家蘇秦稱「信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參」。

　後來，曾子和孔子其他門徒一起，將孔子所傳授的孝悌思想寫成《孝經》，成為了儒學經典，流傳至今。

　自古及今，孝道文化都是中華民族文化基因裏最深刻的信仰。上自天子，下至平民，孝道無始無終，永恒存在。

　孫中山先生說：「現在世界中最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講到這麼完全。所以孝字更是不能不要的……要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。」

　1939年3月12日，國民政府頒布的《國民精神總動員綱領及實施辦法》指出：「唯忠與孝，是中華民族立國之本，五千年來先民所遺留於後代子孫之寶，當今國家危機之時，全國同胞務必竭忠盡孝，對國家盡其至忠，對民族行其大孝。」

　天下之本在家，家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。家庭和睦相處，國家安定繁榮；家庭幸福安康，國家富強昌盛。

　家庭和睦的核心在於「孝悌」，父慈子孝、兄友弟恭，才能家和萬事興。

　「古者求忠臣必於孝子之門」，在家不盡孝，為國難盡忠，說明忠孝從來都是一體的。

　當代著名學者張岱年說：「子女對父母盡孝，是一種最基本的道德。道德的最高原則是愛祖國、愛人民，而愛父母是愛祖國、愛人民的基礎。」

　在家盡孝、為國盡忠，以和為貴，與人為善，孝敬父母，推己及人，將家庭內部的和睦和諧、相親相愛擴展開去，就會形成人與人的關心、互助、團結、友愛，形成對國家的忠誠和熱愛，為國家的富強、民主、文明、昌盛，奠定堅實的基礎。（弘揚關帝文化  彭允好）