天地生萬物，惟人為萬物之靈。南宋大儒蔡沈《書集傳》中雲：「萬物之生，惟人得其秀而靈，具四端，備萬善，知覺獨異於物。」

　四端，指的是人心中本應具有的四種心態、情感，即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。孟子雲：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心這四種心態、情感，是仁義禮智四種道德觀念的開端、萌芽，故稱四端。

　人有惻隱之心，故而能夠仁者愛人，潛心向善；人有羞惡之心，故而能夠知廉知恥，有所為有所不為；人有辭讓之心，故而能夠文明守禮、恭敬謙和；人有是非之心，故而能夠辨識善惡美醜，向善去惡，走上人生坦途。

　孟子說:「人之有四端也，猶其有四體也……凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之足可以保四海；茍不充之，不足以事父母。」

　人有了惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心這四端，就能擴展開去，推己及人，「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，造福社會，造福人群，使天下安定繁榮。人如果沒有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，連自己的父母都難以孝敬侍奉，更何況他人？

　邵雍詩雲：「萬物有精英，人為萬物靈，必先詳事體，然後論人情。氣靜形安樂，心閑身太平。伊耆治天下，不出此名生。」

　人為萬物之靈，靈就靈在心靈。心靈是人思想、意識、道德、觀念的主宰。心之所發，意之所到，無所不至。

　人的思維活動、言行舉止，無不是由心靈來催生情感、調劑情緒，選擇善惡方向的。

　人心向善，則為良心、善心，所言所行，皆為善言善行，必然善有善報，福至、慧至；人心向惡，則為魔心、惡心，所言所行，皆為惡語惡行，必然惡有惡報，禍至、災至。

　心學大師王陽明說：「人人自有定盤針，萬化根源總在心。」

　人心中的「定盤針」，就是人的良知，就是人天然的本心。人的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，就是心靈保持天然本心不被誘惑所牽絆，不被情緒所控制，不被利益所扭曲變形的堅固保障。

　南宋時期，福建沙縣有個讀書人名叫倪閃，字泰夫，家中頗有資財。倪閃為人勤儉節約，但又天生一副菩薩心腸，樂善好施，救濟貧民。每次出門，倪閃總是帶著許多銀錢，看見貧窮人家，就施捨給他，不要人家報答。甚至有時路經貧困家庭，也會把錢扔進院子裏，不管人家知不知道。

　倪閃屢次參加舉人考試，都不中，有人就譏笑他說：「妳這樣周濟貧民有什麼好處呢？上天知道妳做了好事嗎？」倪閃聽了，沒有回應，行善反而更加熱心、積極。

　有一年大饑荒，路上餓殍遍地，倪閃設粥場賑濟饑民，被救活的人不可勝數。

　高宗紹興五年，倪閃參加科舉考試，當地的人很多都夢見他家的門外豎著一面旗幟，上寫「饘粥陰功」四個大字，果然這科考試，倪閃金榜題名。

　倪閃歷官寧國府教授，出私幣創齋舍，置瞻學田。秩滿，遷廣東提督卒。

　《關帝覺世真經》雲：「人心即神，神即心；無愧心，無愧神……一切善事，信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫；災消病減，禍患不侵；人物咸寧，吉星照臨。」

　人心向善，這是人性的本來面目。三字經說：「人之初，性本善；性相近，習相遠，茍不教，性乃遷。」善良是人類的本能。人心不善，是因為心靈受到了污染，人心受到憂、樂、喜、怒、欲、利影響，失去了惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心這四端，以致心猿意馬，惟利是圖，走上歧途。

　所謂禍從亂中起，福從靜中來。內心的安寧、平和，源自於擁有一顆善心，仰不愧於天，俯不怍於人。這就是人一生最大的底氣和福氣。我們選擇做善良的人，做善良的事，時常懷有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，不是為了追求什麼樣的目的，只是因為這是對的，這是無愧良知的。（弘揚關帝文化  彭允好）