【香港商報網訊】現今治國，要以道為常，以法為本。治國要以道。道者，萬物之始，是非之紀也。韓非子說，天下有常道。萬物有存有亡，忽生忽死，這不能叫常道，只有那個與天地的開創一起產生，到天地消散時仍然可以不死的，才能叫常道。這個「道」，在韓非子這里就是「法」。韓非子精通道家，他非常巧妙地將老子的「道」變成了君王治理天下的普遍法則——法。他在《解老》這篇文章中淋灕盡致地稱頌這治國之道。

　　「天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。道，與堯舜俱智，與接輿俱狂，與桀、紂俱滅，與湯、武俱昌。以為近乎？游於四極；以為遠乎？常在吾側；以為暗乎？其光昭昭；以為明乎？其物冥冥。而功成天地，和化雷霆，宇內之物，恃之以成。凡道之情，不制不形，柔弱隨時，與理相應。萬物得之以死，得之以生；萬事得之以敗，得之以成。道譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者適飲之即生。譬之若劍戟，愚人以行忿則禍生，聖人以誅暴則福成。故得之以死，得之以生，得之以敗，得之以成。」

　　「道，它遨游在天際，也沉潛在心底；它是那麼明亮，又是那麼幽深；它成就天地，孕育雷霆，天地萬物，依它而生。道是多麼玄妙悠遠，是天地人普遍運行的法則。」道是萬物之理的總匯，法是萬事之理的總綱，韓非子一再疾呼，一統天下的明君，要識大體，要走大道。什麼是治國之大體？望天地、觀江海、因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動。觀察所得是什麼？那就是「寄治亂於法術，托是非於賞罰，屬輕重於權衡」，如此治國，才能達到「至安之世，法如朝露，純樸不散，心無結怨，口無煩言」的境界。有人說，按法律條文來辦事，太繁瑣了，太慢了，還不如現場拍板快。那麼，到底依法辦事，是慢還是快呢？韓非子講了一個故事。齊景公在渤海邊游玩，有驛使快馬來報，說：「大王，快，晏嬰病得很重，快要死了，恐怕您趕不上見他最后一面了！」景公立刻起身，一會兒，又有人快馬來報。景公說：「趕快套上千里馬拉的車，叫馬車官韓樞駕車。」才跑了幾百步，景公認為韓樞趕得不快，奪過韁繩，代他駕車，又跑了幾百步路，景公認為馬跑得不快，就乾脆下車，自己向前奔跑。對千里馬的速度和車馬官韓樞這樣高超的駕馭本領，齊景公竟會認為不如自己下車跑得快，這是多麼糊涂。韓非子對秦王說，「治強生於法，弱亂生於阿。」國家的強盛是因為依法辦事，國家的衰弱和動亂是因為不依法辦事。有了法，「善之生如春，惡之死如秋」。如果放棄了法，而按主觀意志來辦事，就是堯舜再世，也沒法治國。

　　韓望喜，中國人民大學哲學博士、香港中文大學訪問學者，候任外交官，長期致力於中國傳統文化研究。作為主要研究人員，兩次獲得國家社會科學基金。專著有《善與美的人性》、《人文頌》等。中央電視臺理論專題片《道德的力量》的主要撰稿人之一，《深圳市民行為道德規範》的主要執筆人之一。自2005年起兼任深圳電臺新聞頻率FM 89.8《希望對話》欄目的嘉賓主持，講述先秦諸子超過300講。2014年中華書局出版《韓望喜正解中華經典》。韓望喜個人網站：www.hanwangxi.com